القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وقراءته المشروحة . واندرج دورى أبى عمرو . السوسي على هذا الوجه بإبدال الهمز . قالون بصلة الميم واندرج قنبل كاملا ووجه للبزى . البزى بالوجه الثاني له وشرح سابقا مع صلة الميم . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو . هشام بقراءة فنجى على ما شرح لابن عامر ولم يندرج معه أحد . ابن ذكوان بإمالة جاءهم وقراءة فنجى كما شرح لابن عامر ولم يندرج معه أحد . عاصم بالتخفيف في كذبوا وقراءة فنجى كما شرح له . الكسائي على هذا الوجه بقراءة فنجى بنونين كما شرح . قالون بصلة الميم . ورش بالطويل وتوسط اللين في استيئس ومده وتشديد كذبوا وقراءة فننجى بنونين وتحقيق همز بأسنا . حمزة بالقصر في استيئس وقراءة كذبوا بالتخفيف وإمالة جاءهم وقراءة فننجى بنونين ولاحظ وقفه بالنقل والإدغام في استيئس .
الجمع بين السورتين قوله تعالى :
ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
( 111 )
[ سورة الرعد ]
[ الآية 1 من سورة الرعد ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ المر
الشرح والتحليل
حَدِيثاً يُفْتَرى
: ترك الغنة لخلف .
يُفْتَرى
: أحكام التقليل والإمالة .
يَدَيْهِ
: صلة الهاء لابن كثير .
يُؤْمِنُونَ
: أحكام ما بين السورتين .
المر
: أحكام التقليل والإمالة في الراء .
تَصْدِيقَ
: الإشمام لحمزة والكسائي وللباقين بالصاد الخالصة .