ربع
* رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي
قَدْ آتَيْتَنِي
: النقل لورش والمفصول لحمزة . تأويل : إبدال الهمز لورش والسوسي . الأحاديث : النقل لورش ووقف حمزة بالنقل والسكت . فاطر : ترقيق الراء لورش .
تحرير لورش
الدنيا / الآخرة
فتح / قصر ، مد
تقليل / توسط ، مد
ولاحظ في الدنيا تقليل أبى عمرو . وإمالة حمزة والكسائي . ولاحظ على ترك السكت في الأرض الوقف على الأحاديث لخلاد بالنقل فقط . الآخرة توفني : إدغام السوسي . نوحيه : صلة الهاء لابن كثير . لديهم : ضم الهاء لحمزة والكسر للباقين . الناس :
إمالة دورى أبى عمرو . بمؤمنين : لا يخفى . عليه : صلة الهاء لابن كثير . ولاحظ وقف حمزة على تسألهم بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة ووقفه على من أجر بالنقل والتحقيق . والسكت لخلف . ذكر : ترقيق الراء لورش . وكأين : قراءة ابن كثير وحده بألف بعد الكاف وهمزة مكسورة بعدها مع إسكان النون وقفا ووصلا مع ملاحظة الإدغام وصلا . والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مشددة مكسورة بعدها على وزن كصيب مع ملاحظة التنوين وصلا . أما الوقف عليها فبالياء لأبى عمرو فهي تنوين عنده والوقف للباقين بالنون على الرسم . ووقف حمزة بتسهيل الهمزة فقط كما في التحريرات لاعتبار الكلمة بسيطة لا مركبة . يؤمن ، تأتيهم ، بصيرة ، يسيروا ، عبرة ، الألباب : واضح . سبيلي ادعوا : نافع وحده بفتح ياء الإضافة والإسكان للباقين مع ملاحظة مراتبهم في المد . لاحظ إثبات ياء ( اتبعني ) هنا وصلا ووقفا للجميع .
[ الآية 109 من سورة يوسف ]
قوله تعالى :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى