الشرح والتحليل
وَما أَرْسَلْنا
: المنفصل .
إِلَيْهِمْ
: ميم الجمع .
الْقُرى
: أحكام التقليل والإمالة .
يوحى : بالياء وفتح الحاء لما عدا حفص . أما هو فبالنون وكسر الحاء .
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وقراءته المشروحة . أبو عمرو بالإمالة .
قالون بصلة الميم . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم ولاحظ الاندراج . دورى أبى عمرو بإمالة القرى . قالون بصلة الميم . حفص بقراءة نوحى مع ملاحظة ارتباط الغنة بما قبلها . الكسائي بإمالة يوحى مع ملاحظة الغنة وإمالة القرى . ورش بالطويل وفتح يوحى والنقل وتقليل القرى ثم بالتقليل في يوحى . خلاد بإمالة يوحى وضم هاء إليهم وإمالة القرى . خلف بترك الغنة والقراءة كخلاد . ثم بالسكت في المفصول .
ولدار الآخرة : لا خلاف هنا في أنها بلام واحدة للجميع . أفلا تعقلون : بتاء الخطاب لنافع وابن عامر وعاصم وللباقين بياء الغيب .
[ الآية 110 من سورة يوسف ]
قوله تعالى :
حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ
( 110 )
الشرح والتحليل
حَتَّى إِذَا
: المنفصل .
اسْتَيْأَسَ
: وجه البزى في القراءة بألف بعد التاء وياء مفتوحة محل الهمزة وشرحت قراءته هذه وقراءة الباقين بموضع استيأسوا بربع قالوا إن يسرق . أنهم : ميم الجمع .
بَأْسُنا
: إبدال الهمز للسوسى .
كُذِبُوا
: الكوفيون بتخفيف الذال والباقون بالتشديد . فننجى : قراءة ابن عامر وعاصم بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم المكسورة وفتح الياء . والباقون بنونين الأولى مضمومة والثانية ساكنة مخفاة في الجيم المكسورة المخففة بعدها وإسكان الياء وأجمعت المصاحف على كتبه بنون واحدة .