الشرح والتحليل
تَراءَتِ
: الطويل .
الْفِئَتانِ نَكَصَ
: الإدغام .
عَقِبَيْهِ *
: صلة الهاء لابن كثير .
مِنْكُمْ إِنِّي
:
ميم الجمع المهموزة .
إِنِّي أَرى ،
إِنِّي أَخافُ
: فتح ياء الإضافة لأهل سما ولاحظ التقليل في أرى لورش . والإمالة لأبى عمرو وحمزة والكسائي . وبقية الأحكام تظهر في القراءة .
القراءة
قالون بقراءته المشروحة . دورى أبى عمرو بالإمالة في أرى . ابن عامر بإسكان ياء الإضافة في الموضعين مع توسط المنفصل وفتح أرى واندرج عاصم . الكسائي على هذا الوجه بإمالة أرى . قالون بصلة الميم مقصورة وممدودة . ابن كثير بصلة هاء الضمير وصلة ميم الجمع وفتح ياء الإضافة في الموضعين . السوسي بالإدغام وقراءته المعروفة ولاحظ إمالة أرى . ورش بالطويل وقراءته المعروفة ولاحظ تقليل أرى . حمزة على هذا الوجه بترك السكت في المفصول وإسكان ياء الإضافة في الموضعين مع الطول في المنفصل وإمالة أرى . خلف بسكت المفصول .
ولاحظ وقف هشام وحمزة على برئ بالإدغام فقط لزيادة الياء ولهما الإشمام والروم . ووقف حمزة على الفئتان بإبدال الهمزة ياء .
[ الآية 50 من سورة الأنفال ]
قوله تعالى :
وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ
( 50 )
الشرح والتحليل
تَرى إِذْ
: المنفصل وأحكام التقليل والإمالة .
وُجُوهَهُمْ
: ميم الجمع .
إِذْ يَتَوَفَّى
:
لابن عامر وحده القراءة بالتاء على التأنيث . وللباقين بالياء على التذكير والشاهد :
ومن حيي اكسر مظهرا إذ صفا هدى * وإذ يتوفّى أنّثوه له ملا
ولهشام الإدغام وله وحده هذا الحكم ولاحظ المحافظة على نطق التاء الثانية بعد إدغام الذال في التاء الأولى .