القراءة
قالون بقراءته المشروحة . ابن كثير بصلة هاء الضمير في الموضعين . الكسائي بقراءة الرشد بفتح الراء والشين . السوسي بإبدال الهمز . ابن عامر بإسكان ياء الإضافة . خلاد على ترك السكت في أل بقراءة الرشد بفتح الراء والشين كما شرح . حمزة بسكت أل وترك الغنة لخلف . ثم بالغنة لخلاد . ورش بالنقل وقراءته المعروفة وملاحظة البدلين وإبدال الهمز . خلف بسكت المفصول وقراءته المعروفة .
[ الآية 147 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ
القراءة
قالون . ورش على قصر البدل بالطويل والنقل وقصر البدل في الموضع الثاني وترقيق الراء . حمزة بسكت أل والوقف بالنقل ، التحقيق ، ثم بالسكت لخلف .
خلاد بترك السكت في أل والوقف بالنقل والتحقيق . ورش بتوسط ومد البدلين وقراءته الخاصة .
[ الآية 148 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ
الشرح والتحليل
قَوْمُ مُوسى
: الإدغام .
مُوسى
: أحكام التقليل والإمالة .
حُلِيِّهِمْ
: ميم الجمع وقراءة حمزة والكسائي بكسر الحاء وللباقين ضمها ولا خلاف في كسر اللام .
ويسهل الجمع بعد ذلك .
اتخذوه : صلة هاء الضمير لابن كثير .
[ الآية 149 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَيَغْفِرْ لَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ
( 149 )