الشرح والتحليل
تَجَلَّى
: أحكام التقليل والإمالة .
مُوسى
: أحكام التقليل والإمالة .
دَكًّا
: حمزة والكسائي بهمزة مفتوحة بعد الألف وحذف التنوين فيكون المد متصلا .
والباقون بحذف الهمزة والمد إثبات التنوين .
القراءة
قالون بقراءة دكا بالتنوين واندرج مع من اندرج وجه الفتح في تجلى ، موسى لورش . أبو عمرو على هذا الوجه بالتقليل في موسى . ورش بالتقليل في الموضعين . حمزة بالإمالة وقراءة دكاء بطويل المتصل كما شرح . الكسائي على هذا الوجه بتوسط المتصل .
أفاق قال : الإدغام . وأنا أول : نافع بإثبات الألف وصلا ولا يخفى ما يترتب عليه من أحكام المنفصل للراويين . ولا يخفى إبدال همز المؤمنين لأصحابه .
[ الآية 144 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ
( 144 )
الشرح والتحليل
يا مُوسى إِنِّي
: المنفصل وأحكام الإمالة .
إِنِّي
: فتح ياء الإضافة وصلا لابن كثير وأبى عمرو .
بِرِسالاتِي
: بالإفراد لنافع وابن كثير وبالجمع للباقين .
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان إني اصطفيتك وإفراد برسالتي ولم يندرج معه أحد . ابن كثير على هذا الوجه بفتح ياء الإضافة . قالون بتوسط المنفصل ولم يندرج معه أحد . ابن عامر على هذا الوجه بجمع برسالاتي واندرج عاصم . ورش بالفتح في يا موسى والطول وإسكان إني اسطفيتك وإفراد رسالتي وقصر ومد البدل . ثم بالتقليل وتوسط ومد البدل . أبو عمرو على هذا التقليل بقصر المنفصل وفتح ياء الإضافة وإمالة الناس للدورى وجمع برسالاتي . السوسي على هذا الوجه بفتح الناس . دورى أبى عمرو