بالتوسط وقراءته المشروحة . حمزة بالإمالة وقراءته المشروحة . الكسائي على هذا الوجه بالتوسط . ولاحظ أن همزة اصطفيناك همزة وصل فهي محذوفة في الوصل على وجهي الياء .
[ الآية 145 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها
القراءة
قالون بقراءته المعروفة . خلاد بالوقف بالإبدال ياء وليس له غير هذا الإبدال على ترك السكت في أل ، شئ . السوسي بإبدال الهمز في الموضعين . ورش بالنقل وتوسط ، مد شئ وإبدال الهمز في موضعيه . حمزة بسكت أل ، شئ وترك الغنة لخلف والوقف بالتحقيق والإبدال ياء . خلاد بالغنة والوجهين في الوقف .
[ الآية 146 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا
الشرح والتحليل
عَنْ آياتِيَ
: النقل وأحكام المفصول لحمزة .
آياتِيَ
: إسكان ياء الإضافة لابن عامر وحمزة وشاهده :
وقل لعبادي كان شرعا وفي النّدا * حمى شاع آياتي كما فاح منزلا
لا يُؤْمِنُوا
: إبدال الهمز للسوسى .
الرُّشْدِ
: قراءة حمزة والكسائي بفتح الراء والشين وللباقين ضم الراء وإسكان الشين وهما لغتان .
لا يَتَّخِذُوهُ
: صلة هاء الضمير لابن كثير ولاحظ ذلك في الموضع الثاني .