الباقون . وأما الثانية فحققها الكوفيون وسهلها الباقون فالحرميان والبصري على أصلهم وخرج ابن ذكوان من التحقيق إلى التسهيل وخرج هشام من التخيير فيه إلى تحتمه طلبا للتخفيف . ولم يكتف قنبل بإبدال الأولى عن تسهيل الثانية لعروض الإبدال ولم يدخل أحد بين الهمزتين أي المحققة والمسهلة ألفا كما أدخلوها في ء أنذرتهم وبابه . قال المحقق ابن الجزري لئلا يصير اللفظ في تقدير أربع ألفات الأولى همزة الاستفهام والثانية الألف الفاصلة والثالثة همزة القطع والرابعة المبدلة من الهمزة الساكنة وذلك إفراط في التطويل وخروج عن كلام العرب اه . وفيه لورش ثلاثة البدل . وليس هنا إبدال كما في ء أنذرتهم لأن من روى الإبدال في باب ء أنذرتهم ليس له في آمنتم ، أآلهتنا إلا التسهيل . ولاحظ المد الطبيعي في الثانية حالة التسهيل والتحقيق .
أَنْ آذَنَ
: النقل .
آذَنَ لَكُمْ
: إدغام السوسي .
القراءة
قالون بتسهيل الثانية وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر .
السوسي بالإدغام . ورش بالنقل وقصر البدل فقط . قالون بصلة الميم واندرج البزى . ورش بتوسط ومد البدلين في ءامنتم ، آذن . شعبة بتحقيق الهمزتين واندرج الكسائي وترك السكت في المفصول لحمزة . خلف بسكت المفصول . حفص بالقراءة بهمزة واحدة تمد طبيعيا . قنبل بإبدال الهمزة الأولى واوا في الوصل بلفظ فرعون وتسهيل الثانية مع صلة الميم .
مكرتموه : لا يخفى . تنقم منا : إدغام السوسي . جاءتنا ، موسى : لا يخفى .
وآلهتك قال : الإدغام . الأرض : لا يخفى . ولاحظ التغيير فقط في الوقف على وآلهتك لخلاد على ترك السكت في الأرض . سنقتل : نافع وابن كثير بفتح النون وإسكان القاف وضم التاء بلا تشديد والباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء مشددة .
قاهرون ، واصبروا ، الأرض ، أوذينا ، تأتينا ، جئتنا ، عسى ، جاءتهم ، طائرهم ، تأتنا : لا يخفى . نحن لك : الإدغام والإخفاء للسوسى ولاحظ الإدغام في : وقع عليهم .
عليهم الطوفان : كسر الهاء والميم لأبى عمرو مفصلات : تغليظ اللام لورش . عليهم الرجز : كسر الهاء والميم لأبى عمرو . وضمهما لحمزة والكسائي وكسر الهاء وضم الميم للباقين . بالغوه : صلة هاء الضمير لابن كثير . كلمت ربك الحسنى : أجمعوا على قراءتها بالإفراد والمشهور رسمها بالتاء . ووقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو