قال نعم : كسر العين للكسائى وحده والفتح للباقين . يا موسى ، الناس ، جاءوا : لا يخفى . ولاحظ ما فيه من الإمالة وبدل ورش . نكون نحن : الإدغام .
ربع
* وَأَوْحَيْنا
موسى ، أن ألق : لا يخفى . تلقف : قرأها حفص بسكون اللام وتخفيف القاف مفتوحة والباقون بفتح اللام وتشديد القاف وللبزى إذا وصلها بما قبلها شدد التاء .
يأفكون : إبدال الهمز لورش والسوسي وحمزة ووقفا . ولاحظ تغليظ اللام في بطل لورش وصلا وله في الوقف التغليظ والترقيق والتغليظ أرجح . السحرة ساجدين :
الإدغام .
[ الآية 123 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ
الشرح والتحليل
آمَنْتُمْ
: أصل هذه الكلمة أمن كفعل فدخلت عليها همزة التعدية فصارت ءأمن بهمزة مفتوحة فساكنة على وزن أخرج فدخلت عليها همزة الاستفهام الإنكارى فاجتمع ثلاث همزات مفتوحتين وساكنة . فأجمعوا على إبدال الثالثة الساكنة ألفا على القاعدة المشهورة وهي : إذا اجتمع همزتان في كلمة والثانية ساكنة فإنها تبدل حرف مد من جنس حركة ما قبلها نحو آدم وفي ذلك يقول الشاطبى :
وإبدال أخرى الهمزتين لكلّهم * إذا سكنت عزم كآدم أوهلا
واختلفوا في الأولى والثانية : أما الأولى فأسقطها حفص وعليه فيجوز أن يكون الكلام خبرا في المعنى وأن يكون استفهاما حذفت همزته استغناء عن إنكارها بقرينة الحال . وأبدلها قنبل في الوصل واوا مفتوحة لأن الهمزة المفتوحة إذا جاءت بعد ضمة جاز إبدالها واوا سواء كانت الهمزة والضمة كلمة نحو يؤاخذ ومؤجلا أو في كلمتين كهذا الموضع وإذا ابتدأ حقق لزوال سبب البدل وهو الضمة وحققه