الشرح والتحليل
قالُوا أَرْجِهْ
: المنفصل .
أَرْجِهْ
: قالون بدون همز بعد الجيم وبكسر الهاء من غير صلة كما يقرأ عليه ، فيه لا بالاختلاس كما توهمه من لا علم عنده . ورش والكسائي كقالون إلا أنهما يثبتان صلة الهاء . وابن كثير وهشام بهمزة ساكنة بعد الجيم وضم الهاء وصلتها فابن كثير على أصله في صلة هاء الضمير بعد السكون وخالف هشام أصله اتباعا للأثر وجمعا بين اللغتين . وأبو عمرو مثلهما إلا أنه لا يصل الهاء على أصله وابن ذكوان بالهمز وكسر الهاء مع عدم الصلة . وعاصم وحمزة بترك الهمز وإسكان الهاء . ولاحظ أنه لا أبدال للسوسى في همز أرجه لاستثنائه بالنظم .
القراءة
قالون بقصر المنفصل وقراءته المشروحة ولم يندرج معه أحد . ابن كثير بقراءته المشروحة مع ملاحظة صلة هاء الضمير في وأخاه . أبو عمرو بقراءته المشروحة .
قالون بتوسط المنفصل وقراءته المشروحة . دورى أبى عمرو بقراءته المشروحة . هشام بقراءته المشروحة . ابن ذكوان بقراءته المشروحة . عاصم قراءته المشروحة . الكسائي بقراءته المشروحة . ورش بالطول وقراءته المشروحة . حمزة بقراءته المشروحة .
سحار عليم : لحمزة والكسائي بحاء مشددة بعد السين وألف بعدها وللباقين بألف بعد السين وحاء مكسورة مخففة . ولاحظ لدورى الكسائي الإمالة في سحار .
[ الآية 113 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ
( 113 )
الشرح والتحليل
وَجاءَ
: الطول وأحكام الإمالة .
قالُوا
: المنفصل .
إِنَّ
: يقرأ نافع وابن كثير وحفص بهمزة واحدة على الإخبار . والباقون بهمزتين على الاستفهام وهم على أصولهم بالنسبة للهمزة الثانية فأبو عمرو يسهل ويدخل وهشام يحقق ويدخل بدون خلاف هنا للنص على ذلك " وفي حرف الأعراف " وهذا هو الموضع الثاني .
والباقون يحققون بدون إدخال . ويسهل الجمع بعد ذلك .