ولقد جاءك : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي . والإمالة في جاءك لابن ذكوان وحمزة . من نبأ : رسمت الهمزة فيه على ياء ففيه لهشام وحمزة أربعة أوجه إبدال الهمزة ألفا ، وتسهيلها مع الروم وإبدالها ياء خالصة على الرسم مع الإسكان المحض والروم . إعراضهم : لا ترقيق لورش فيه لمجيء حرف الاستعلاء بعد الراء .
بآية : وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء ولاحظ على ترك السكت في أل لخلاد الوقف بالإبدال ياءً فقط . ولاحظ إمالة الكسائي وجها واحدا . شاء : إمالة ابن ذكوان وحمزة والفتح للباقين . الهدى : أحكام التقليل والإمالة .
ربع
* إِنَّما يَسْتَجِيبُ
الموتى ، إليه : لا يخفى . عليه : صلة هاء الضمير لابن كثير . قادر : لا يخفى . أن ينزل : التخفيف لابن كثير وحده والشاهد بسورة البقرة . طائر : لا يخفى . بجناحيه :
صلة هاء الضمير لابن كثير . شئ : لا يخفى وكذلك وقف هشام وحمزة على شئ .
يشأ : لا إبدال للسوسى لأنها من المستثنيات ووقف هشام وحمزة عليها بالإبدال .
يضلله : صلة هاء الضمير لابن كثير ولاحظ ذلك في جميع المواضع بالربع . صراط :
بالسين لقنبل وبالإشمام لخلف وبالصاد الخالصة للباقين . أرأيتكم : التسهيل في الثانية لنافع وإبدالها حرف مد لازم لورش وهو الوجه الثاني له . وللكسائى حذفها وللباقين تحقيقها . ولاحظ النقل وأحكام المفصول لحمزة واليائى ووقف الكسائي بالفتح والإمالة في الساعة كل ذلك في الآية أغير ، إياه : لا يخفى . شاء : إمالة ابن ذكوان وحمزة ووقف هشام وحمزة بثلاثة الإبدال فقط للنصب . البأساء : إبدال الهمز للسوسى . إذ جاءهم : الإدغام لأبى عمرو وهشام ولاحظ إمالة جاءهم : لابن ذكوان وحمزة . بأسنا : إبدال الهمز للسوسى . وزين لهم : الإدغام للسوسى .
[ الآية 44 من سورة الأنعام ]
قوله تعالى :
فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ
( 44 )