الشرح والتحليل
أَ إِنَّكُمْ
: قالون بتسهيل الثانية مع الإدخال وهذا الحكم لأبى عمرو كذلك . وأما ورش وابن كثير فلهما التسهيل مع عدم الإدخال ولهشام التحقيق مع الإدخال وعدمه وللباقين التحقيق بدون إدخال . ولاحظ ميم الجمع هنا . أخرى : إمالة أبى عمرو وبقية الأحكام تأتى في القراءة .
القراءة
قالون بتسهيل الثانية مع الإدخال وإسكان الميم . أبو عمرو بالإمالة . قالون بصلة الميم . ورش بتسهيل الثانية مع عدم بالإدخال وقصر البدل والنقل والتقليل ثم بتوسط ومد البدل . ابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وصلة الميم . هشام بالتحقيق والإدخال ثم بالتحقيق وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وعاصم . حمزة على هذا الوجه بإمالة أخرى واندرج الكسائي . ثم بالنقل والإمالة ثم بالسكت لخلف والإمالة .
برئ : وقف حمزة على برئ بإبدال الهمز ياءً من جنس الزائد ثم يدغم أول المثلين في الآخر فهو وجه واحد لزيادة الياء . أبناءهم : وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر . خسروا ، افترى ، بآياته : لا يخفى . ولاحظ وقف حمزة على بآياته بالتحقيق والإبدال ياء ولاحظ إدغام السوسي في أظلم ممن ، كذب بآياته . نحشرهم : في هذا الربع للسبعة بالنون . نقول للذين : إدغام السوسي .
[ الآية 23 من سورة الأنعام ]
قوله تعالى :
ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ
( 23 )
الشرح والتحليل
تَكُنْ
: لنافع وأبى عمرو وشعبة بتأنيث يكن ونصب فتنتهم . ابن كثير وابن عامر وحفص بالتأنيث والرفع . حمزة والكسائي بالتذكير والنصب . فتنتهم : ميم الجمع . وما شرح في تكن .
إِلَّا أَنْ
: المنفصل .
وَاللَّهِ رَبِّنا
: بكسر الباء لما عدا حمزة والكسائي ولهما النصب والشاهد في الآية :
وصحبة يصرف فتح ضمّ وراؤه * بكسر وذكّر لم يكن شاع وانجلا