6 - الوقف الصالح : وهو الوقف على كلمة تعلق ما بعدها بها أو بما قبلها تعلقا معنويا ، وتعلق بها أو بما قبلها تعلقا لفظيا على الراجح ، فلا بد من ثبوت التعلق المعنوي في الوقف الصالح أيضا ، وأما التعلق اللفظي لأنه يكون منفيا في الوقف الحسن على الراجح ، وثابتا في الوقف الصالح على الراجح .
ومن أمثلة الوقف الصالح - أدخلني اللّه وإياك برحمته في رحمته - ، الوقف على كلمة ( اهبطوا ) في قوله تعالى :
وَقُلْنَا اهْبِطُوا
« 1 » في سورة البقرة ، وذلك أن جملة
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ
المكونة من مبتدأ وخبر فيها وجهان ، أصحهما : أنها في محل نصب على الحال من الواو في ( اهبطوا ) والتقدير اهبطوا متعادين ، والثاني :
أنها لا محل لها من الإعراب مستأنفة بقصد الإخبار بالعداوة ، فحينئذ يكون وصل اهبطوا بالجملة بعدها أفضل من الوقف عليها وإن كان جائزا .
7 - الوقف الجائز : وهو الوقف على كلمة تعلق ما بعدها بها أو بما قبلها تعلقا معنويا ، وتعلق بها أو بما قبلها تعلقا لفظيا على سبيل الجواز .
ومن أمثلة الوقف الجائز - يرحمك اللّه - الوقف على كلمة ( العذاب ) في قوله تعالى :
يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ
« 2 » بسورة البقرة ، وذلك أن جملة ( يذبحون ) يحتمل فيها أن تكون في محل نصب على الحال من فاعل يسومونكم ، وأن تكون استئنافية لا موضع لها من الإعراب وقعت جوابا عن سؤال نشأ من جملة يسومونكم ، كأن سائلا قال : ما الذي ساموهم إياه ؟
فأجيب بقوله تعالى : يذبحون . . . إلخ ، ولا مرجح لأحد هذين الوجهين على الآخر ، بل هما سواء .
8 - وقف المعانقة ، ويسمى وقف المراقبة : وهو أن يجتمع في آية كلمتان يصح الوقف على كل منهما ، لكن إذا وقف على إحداهما امتنع الوقف على الأخرى .
هامش
( 1 ) الآية ( 49 ) .
( 2 ) الآية ( 36 ) .