النّظر في النّبات وجد فيه مبدأ من مبادئ النّفس ؛ وتسمّى هذه « 15 » :
النّفس النّباتيّة ، فيكون قد ابتدأ بالانسلاخ من المادّة قليلا قليلا « 16 » [ 11 ] فإذا صار إلى النّظر في الحيوان غير النّاطق وجد أمر « 17 » النّفس فيه أقوى ؛ وتسمّى هذه « 18 » : النّفس الحيوانيّة ، فيكون قد انسلخ من المادّة أكثر ؛ فإذا صار إلى النّظر في الحيوان النّاطق وجد فيه أمر « 19 » النّفس أقوى ، ووجد فيه « 20 » مبدأ آخر غير النّفس الحيوانيّة « 21 » ، وهو الاستعداد لقبول الأمور المعقولات .
ثم يشرع بالنّظر في أمور النّفس فيصير متوسّطا بين الأمور العقليّة المجرّدة من المادّة ، وبين الأمور الجسمانيّة ذوات الموادّ ؛ فإذا أمعن في النّظر في أمر النّفس [ الناطقة ] « 22 » لاحت إليه « 23 » المبادئ العقليّة الّتي ليست بمادّة « 24 » ؛ فيكون قد انسلخ من المادّة كلّها ، وحصل في أوّل مراتب العلم الإلهيّ .
هامش
( 15 ) في ط : هذه النفس : النفس النباتية .
( 16 ) في ط : « قليلا » . ولم يكرر الثانية .
( 17 ) في ط : وجد أثر النفس .
( 18 ) في ط : وتسمّى هذه النفس : النفس الحيوانية .
( 19 ) في ط : وجد أثر النفس فيه أقوى .
( 20 ) في خ : وجد منه . وأثبت ما في ( ط ) مجازة للعبارات المماثلة السّابقة .
( 21 ) « الحيوانية » من ط .
( 22 ) « الناطقة » من ط .
( 23 ) في ط : لاحت له .
( 24 ) في ط : ليست في مادّة .