لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
« 8 » .
وقول نبيّنا عليه السّلام :
« النّاس نيام فإذا ماتوا انتبهوا » « 9 » .
برهان ثان « 10 »
كلّ موجود بالفعل من الأشياء الطّبيعيّة فقد كان موجودا بالقوّة وكلّ ما كان موجودا بالقوّة ثمّ وجد بالفعل فمخرجه « 11 » إلى الوجود شيء آخر هو موجود بالفعل كالماء الّذي هو بارد بالقوّة ، ويخرجه « 12 » إلى الحرارة بالفعل : النّار الّتي هي حارّة بالفعل . وهذا اضطرار إذ لا يصحّ أن يوجد الشّيء نفسه « 13 » . ولا يصحّ أيضا أن يخرجه من الوجود بالقوّة
هامش
( 8 ) الآية 22 من سورة ق ( 50 ) .
( 9 ) قال في « كشف الخفا ومزيل الإلباس عمّا اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس » 1 : 312 عند ذكره الكلام المشهور « الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ) ما نصّه : « هو من قول علي بن أبي طالب ؛ لكن عزاه الشعراني في الطبقات لسهل التستري . ولفظه في ترجمته ، ومن كلامه : « الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ، وإذا ماتوا ندموا ، وإذا ندموا لم تنفعهم ندامتهم » .
( 10 ) في ط : البرهان الثاني .
( 10 ) في ط : البرهان الثاني .
( 11 ) في ط : يخرجه إلى الوجود .
( 12 ) في ط : ومخرجه إلى الحرارة .
( 13 ) في ط : إذ لا يصح أن يكون موجد الشيء نفسه .