بل من سبب عقليّ ، نسبته « 1 » إلى المتجدّدات الزّمانيّة نسبة واحدة غير زمانيّة .
وإنّما يطلق اسم « العلّة » على الصّورة السّابقة بالزّمان بمعنى آخر ؛ فقد اصطلح على العلل الأصليّة المترتّبة « 2 » بالذّات ب « السّلسلة الطوليّة « 3 » » وعلى المعدّات المترتّبة « 4 » بالزّمان ب « العلل العرضيّة » .
وقوله : « إنّ العالم الحسّيّ إنّما هو إشارة إلى العالم العقليّ » معناه أنّ كلّ صورة حسّيّة في هذا العالم فلها صورة عقليّة في عالم الإلهيّة وفي علم اللّه ؛ كما هو رأي كثير من الأقدمين « 5 » ، مثل أفلاطن « 6 » وسقراط وغيرهما ، وسمّوها ب « الصّور المفارقة » . وقد أشرنا إلى حقيقتها مرارا .
* * *
هامش
( 1 ) دا 1 : نسبة .
( 2 ) مر 1 : المرتّبة .
( 3 ) مج : الطّويلة .
( 4 ) آس : - بالذّات . . . المترتّبة .
( 5 ) ال : الأقدمين ؟ ؟ ؟ .
( 6 ) مر 1 ، ال : أفلاطون .