المثوبة ؛ وعنى بقوله الثّاني أنّه معرض للاستحالة من الجهل إلى العلم ومن الرّذيلة إلى الفضيلة ، وأنّ ذاته ما كان ليفوز « 1 » بالبقاء الأبديّ لولا استبقاء « 2 » اللّه - تعالى « 3 » - على الدّوام ، وقد صرّح بذلك في كتاب طيماوس « 4 » ، فقال : من إنّ خالق الكلّ أوحى إلى الجواهر الرّوحانيّة بأنّكم لستم « 5 » لا تموتون ، ولكنّي استبقيتكم « 6 » بقوّتي « 7 » الإلهيّة » . « 8 » ( انتهى كلام العامريّ . )
و « 9 » أقول : فيه مواضع مؤاخذات حكميّة وأنظار فلسفيّة « 10 » :
الأوّل « 11 » : إنّ ما « 12 » حكاه من أرسطاطاليس « 13 » في التّوفيق بين كلاميه « 14 » الأوّلين غير مرضيّ . فإنّ ما « 15 » ذكره في تأويل الأوّل وإن صحّ « 16 » إذا أريد ب « العالم » عالم المفارقات المحضة ، إلّا أنّ ما « 17 » نقله عنه في تأويل القول الثّاني - الّذي قاله « 18 » في كتاب طيماوس - غير محتمل . فإنّ قوله : « صرفه البارئ من
هامش
( 1 ) دا 1 : ليفوز ؟ ؟ ؟ / دا 2 : يفوز / آس ، مر 1 : ليفور / ال : يتصوّر .
( 2 ) دا 1 ، آس ، مر 1 ، ال : استبقاه .
( 3 ) [ الأمد على الأبد : له . ]
( 4 ) دا 1 : طهماوس .
( 5 ) مج ، دا 1 ، آس ، مر 1 ، ال : + بأنّكم / [ الأمد على الأبد : + بحيث . ]
( 6 ) آس : استبقيكم / ال : استتقيتم .
( 7 ) آس ، ال : بقولي .
( 8 ) [ أبو الحسن العامريّ ، الأمد على الأبد ، ص 82 تا 84 . ]
( 9 ) دا 2 : - و .
( 10 ) ال : + وأنكسيمايس .
( 11 ) مر 1 : الأولى .
( 12 ) مر 1 : إنّما ( بجاى إنّ ما ) .
( 13 ) دا 2 : أرسطو .
( 14 ) دا 2 : كلامه / ال : الكلامين .
( 15 ) مر 1 : فإنّما ( بجاى فإنّ ما ) .
( 16 ) ال : رأي صحيح ( بجاى وإن صحّ ) .
( 17 ) ال : - ما .
( 18 ) ال : قال .