لما ثبت « 1 » طرفة عين . ويبقى ثباته « 2 » إلى أن يصفّي العقل جزءه الممتزج به ، و « 3 » يصفّي النّفس جزءها « 4 » المختلط فيه ؛ فإذا صفى الجزآن عند ذلك « 5 » ، دثرت أجزاء هذا العالم وفسدت وبقيت مظلمة « 6 » ، وبقيت الأنفس الدّنسة « 7 » الخبيثة في هذه الظّلمة ، لا نور لها « 8 » ولا سرور « 9 » ولا راحة ولا سكون ولا سلوة « 10 » .
قال « 11 » : « و « 12 » كلّ مبدع ظهرت صورته في حدّ الإبداع فقد كانت صورته في علمه « 13 » الأوّل ، فالصّور « 14 » عنده بلا نهاية » .
قال :
أبدع بوحدانيّته « 15 » صورة العنصر ، ثمّ العقل « 16 » انبعث عنها ببدعة البارئ . فرتّب « 17 » العنصر في العقل ألوان الصّور على قدر ما فيها من طبقات الأنوار وأصناف الآثار ؛ وصارت تلك الطّبقات صورا « 18 »
هامش
( 1 ) مج ، آس ، مر 2 : يثبت .
( 2 ) آس ، مر 2 : شأنه .
( 3 ) مر 1 : + الخيرة / [ الملل والنّحل : + إلى أن . ]
( 4 ) دا 2 ، مر 1 : جزئها / آس : جزؤها .
( 5 ) [ الملل والنّحل : صفى الجزآن عنه . ]
( 6 ) مر 1 : - وبقيت مظلمة / [ الملل والنّحل : + قد عدمت ذلك القليل من النّور فيها . ]
( 7 ) دا 2 : الإنسيّة / مر 1 : الدّنيّة .
( 8 ) [ الملل والنّحل : الظّلمة بلا نور . ]
( 9 ) [ الملل والنّحل : + ولا روح . ]
( 10 ) ال : - ولا سلوة .
( 11 ) دا 1 ، دا 2 : وقال .
( 12 ) دا 1 ، دا 2 ، مر 1 ، ال : - و .
( 13 ) ال : علم .
( 14 ) دا 2 : فالصّورة / مر 1 : والصّور .
( 15 ) ال : وحدانيّته .
( 16 ) [ الملل والنّحل : صورة العقل . ]
( 17 ) دا 1 : قريب ؟ ؟ ؟ / آس ، مر 2 : قريب .
( 18 ) مج ، ال : صور .