وأيضا لا يمكن بقاؤها إلّا بالنّفس ؛ وقد علمت أنّ النّفس لا تدوم « 1 » فيها ومعها ، بل ترتقي « 2 » عنها وتخلّيها « 3 » ، لأنّها محنة « 4 » للنّفس وعذاب لها . وإنّما أهبطت « 5 » النّفس إليها وبليت « 6 » بها « 7 » لنقصان « 8 » وعصيان اعتراها في مبدأ الوجود وخطيئة « 9 » صدرت عنها في أوّل الولادة والكون ، فاستوجبت ذلك « 10 » .
وموضع المحنة « 11 » ومكان البليّة لا يبقى عند خروج المذنب من ذنبه ؛ كما أنّ السّجن إذا خرج منه « 12 » المسجون ، فليس له بيت مغلق عنه بابه و [ سجن فيه ] « 13 » هو ذلك السّجن « 14 » ، ولا حاجة إلى السّجن بعد خروج المسجون . فلذلك وجب في الحكمة « 15 » الإلهيّة والسّنّة الرّبّانيّة زوال الطّبيعة وتلاشيها « 16 » ودثورها وفناؤها .
فبالبرهان القاطع ثبت « 17 » أنّ النّفس لمّا كانت متقدّمة الوجود على الطّبيعة ، فستصير « 18 » وترجع « 19 » إلى ما كان عليها بحسب « 20 » مقتضى فطرتها « 21 » الأصليّة .
هامش
( 1 ) دا 1 ، آس ، مر 1 : لا يدوم / ال : لا تدوم ؟ ؟ ؟ .
( 2 ) دا 1 ، دا 2 ، مر 1 : يرتقي / آس ، مر 2 : ترتقي ؟ ؟ ؟ / ال : يرتفع .
( 3 ) دا 2 : يخلّيها / آس : تحليها ؟ ؟ ؟ / ال : تخليها ؟ ؟ ؟ .
( 4 ) آس : محبة .
( 5 ) مر 1 : هبطت .
( 6 ) آس : يلبب ؟ ؟ ؟ / ال : يثبت .
( 7 ) دا 2 : - بها .
( 8 ) دا 2 : نقصان .
( 9 ) دا 1 : خطيئته .
( 10 ) ال : - ذلك .
( 11 ) آس : المحبة .
( 12 ) مج ، آس ، مر 2 ، ال : - منه .
( 13 ) همه : سجنت فيها .
( 14 ) ال : - السّجن .
( 15 ) مر 1 : الحكم .
( 16 ) ال : - تلاشيها .
( 17 ) ال : يثبت .
( 18 ) دا 1 ، آس : فسيصير / مر 1 : فيصير / ال : فليصر .
( 19 ) دا 1 ، مر 1 : يرجع / ال : رجع .
( 20 ) ال : بحيت ؟ ؟ ؟ .
( 21 ) مر 2 : فطرته .