خروج الشّيء من القوّة إلى الفعل تدريجا ، وهو معنى نسبيّ ؛ والأمور النّسبيّة والإضافيّة تجدّدها وثباتها « 1 » تابعان لتجدّد ما نسبت « 2 » هي إليه وثباته « 3 » ، سيّما إذا كان مفهومها عين « 4 » الانقضاء والتّجدّد . فههنا « تجدّد « 5 » شيء » و « شيء متجدّد في ذاته » : فالأوّل هو معنى الحركة والثّاني هو المتحرّك في ذاته ؛ وكذا ههنا حدوث شيء « 6 » وشيء « 7 » حادث في نفسه ؛ وكذا خروج الشّيء من القوّة إلى الفعل معناه غير معنى الشّيء الخارج من القوّة إلى الفعل .
و « 8 » كما أنّ في « الأبيض » أمورا « 9 » ثلاثة : [ 1 ] « أبيضيّة » ، وهو معنى نسبيّ وجوده في العقل ، لكنّه ينتزع من موضوع خارجيّ ، وبهذا الاعتبار ينسب « 10 » إلى الخارج ؛ و [ 2 ] « ما به الأبيضيّة » ، أعني الأبيض لذاته ، وهو الكيفيّة المحسوسة المفرّقة للبصر لذاته « 11 » ؛ و [ 3 ] « شيء ذو « 12 » بياض » ، وهو الجسم ؛ فكذلك فيما نحن فيه : ف - [ 1 ] « الخروج التّجدّديّ من القوّة إلى الفعل » هو « 13 » معنى نفس الحركة ، ووجودها في الذّهن بحسب الخارج ؛ وأمّا [ 2 ] « ما به الخروج « 14 » منها إليه » ، فهي الطّبيعة ؛ وأمّا [ 3 ] « الشّيء القابل للخروج » ، فهي المادّة . وأمّا « المُخرِج » « 15 » ، فهو « 16 » جوهر آخر ملكيّ أو فلكيّ . وأمّا « قدر
هامش
( 1 ) مر 1 : إثباتها .
( 2 ) آس : نسب .
( 3 ) دا 2 : ثباتها .
( 4 ) ال : غير .
( 5 ) مر 1 : التجدّد .
( 6 ) مج ، دا 1 ، مر 1 ، ال : - شيء .
( 7 ) ال : - وشيء .
( 8 ) مر 1 : - و .
( 9 ) مج ، آس ، مر 2 ، ال : أمور .
( 10 ) مر 1 : انتسب .
( 11 ) ال : - لذاته .
( 12 ) ال : ذي .
( 13 ) دا 2 : وهو .
( 14 ) آس ، مر 2 : الخارج ( بجاى ما به الخروج ) .
( 15 ) مج : الخروج .
( 16 ) مر 1 : فهي .