أقول : ما ذكروه غير مجد في صحّة ذلك ؛ فإنّ تجدّد هذه الأحوال وتغيّرها « 1 » ينتهي - لا محالة « 2 » - إلى الطّبيعة ؛ لما قد « 3 » علمت « 4 » من انتهاء القاسر إلى الطّبيعة ، وقد علمت أيضا أنّ النّفس لا تكون « 5 » مبدأ الحركة إلّا باستخدام الطّبيعة .
فالتّجدّدات « 6 » كلّها منتهية إلى الطّبيعة معلولة لها ؛ فنقول : تجدّد ما هي مبدأ له يستدعي تجدّدها ألبتّة .
فإن قلت : إنّهم صحّحوا استناد « 7 » المتغيّر - كالحركة - إلى الثّابت - كالطّبيعة على زعمهم - بأن أثبتوا في كلّ حركة سلسلتين « 8 » : إحداهما سلسلسة أصل الحركة ، والأخرى سلسلة منتظمة من أحوال متواردة ؛ فالثّابت - كالطّبيعة - مع كلّ شطر من إحداهما علّة لشطر « 9 » من الأخرى « 10 » وبالعكس ، لا « 11 » على سبيل الدّور المستحيل ؛ كما ذكروا في ربط الحادث بالقديم .
أقول : هذا الوجه ، وإن كان مذكورا في الشّفاء « 12 » وغيره وقبلته القلوب السّليمة ، إلّا أنّه عند الإمعان يظهر قصوره وخلله ؛ فإنّ الكلام في العلّة الموجبة للحركة ، لا في « 13 » العلّة المعدّة لها ، ولا بدّ في كلّ معلول من علّة مقتضية « 14 » . ففرض « 15 » السّلسلتين نعم العون على وجود أمور مخصّصة
هامش
( 1 ) آس ، مر 2 ، ال : + في آخر الأمر .
( 2 ) دا 2 : آخر الأمر .
( 3 ) دا 1 ، مر 1 : - قد .
( 4 ) ال : عرفت .
( 5 ) دا 2 ، آس ، مر 1 ، ال : لا يكون / مر 2 : لا تكون ؟ ؟ ؟ .
( 6 ) دا 2 : فالمتجدّدات .
( 7 ) ال : أشياء .
( 8 ) مج ، دا 2 ، ال : سلسلتان .
( 9 ) مر 1 ، ال : شطر .
( 10 ) دا 1 ، آس ، مر 1 ، مر 2 ، ال : الآخر .
( 11 ) ال : و .
( 12 ) [ ؟ ]
( 13 ) مج ، مر 1 : - في .
( 14 ) مر 1 : تقتضيه .
( 15 ) ال : لفرض .