يعنون به « 1 » مبدأ الحركة . والأحقّ باسم « الفاعل » هو المعنى الأوّل ؛ لأنّ مبدأ الحركة لا يخلو عن التّجدّد والتّغيّر ، فهو محرّك متحرّك حافظ متغيّر . وإن سألت « 2 » الحقّ ، فالحقيق « 3 » باسم « الفاعل » من يطرد العدم بالكلّيّة عن الشّيء ويزيل « 4 » الشّرّ والنّقص أصلا ؛ وهو البارئ - جلّ ذكره « 5 » - ، لأنّ فعله إفاضة الوجود وإفادة الخير على الإطلاق بقدر احتمال كلّ موجود .
و « 6 » تقدّم الوجود العلّيّ على الوجود المعلوليّ عندنا « 7 » تقدّم بالحقّ ، وتقدّم الوجود على المهيّة « 8 » تقدّم بالحقيقة . وهما غير التّقدّمات الخمسة المشهورة - الّتي هي « 9 » التّقدّم بالعلّيّة « 10 » والطّبع والشّرف والرّتبة والزّمان - ؛ وغير التّقدّم بالمهيّة « 11 » أيضا ، كتقدّم أجزاء الحدّ - كالجنس والفصل - على مهيّة المحدود وكذا تقدّم المهيّة « 12 » على لازمها « 13 » .
وأمّا القوى الّتي هي مبادئ الحركات على سبيل المباشرة ، فليست من شأنها إلّا الإعداد وتهيئة الموادّ وتخصيص « 14 » الأجساد وتقسيمها بالاستعداد ، دون الإفاضة والإيجاد .
هامش
( 1 ) مر 2 ، ال : - به .
( 2 ) ال : شئت .
( 3 ) دا 2 : فالتّحقيق .
( 4 ) آس : نزيل .
( 5 ) دا 2 : تعالى .
( 6 ) [ مطالب اين بند با مطالب قبل وبعد ربطى ندارد ، ودر كتاب أسفار هم - در موضع مشابه - ديده نمىشود . رك :
صدر الدّين الشّيرازيّ ، الحكمة المتعالية ، ج 3 ، ص 12 . ]
( 7 ) ال : عدنا .
( 8 ) مر 1 : الماهيّة .
( 9 ) مج ، آس ، مر 2 : منها / دا 1 : - هي .
( 10 ) ال : تقدّم العلّيّة .
( 11 ) مر 1 : بالماهيّة .
( 12 ) مر 1 : الماهيّة .
( 13 ) ال : لازما .
( 14 ) دا 2 : تخصّص .