وقد تكون « 1 » قوّة عليهما ، كالشّمعة . وقد تكون « 2 » قوّة الشّيء « 3 » على أمر واحد ، كقوّة الفلك على الحركة الوضعيّة ؛ أو أمور محدودة « 4 » ؛ أو أمور غير متناهية ، كقوّة الهيولى الأولى . وكذا قوّة الفاعل يجوز أن تكون « 5 » محدودة على أمر واحد ؛ وقد تكون « 6 » على أمور كثيرة ، كقوّة المختارين على ما يختارونه والقوّة الإلهيّة على الكلّ .
وأقول : الضّابط في « 7 » القبيلين « 8 » أنّ الشّيء كلّما كان أشدّ تحصّلا ، كان أكثر فعلا وأقلّ انفعالا ؛ وكلّما كان أقلّ تحصّلا ، كان أكثر انفعالا وأقلّ فعلا : فالواجب - سبحانه « 9 » - لمّا كان في غاية التّحصّل وشدّة الوجود ، كان فاعلا للكلّ ؛ وكانت قوّته وراء ما لا يتناهى بما لا يتناهى . والهيولى لمّا كانت في ذاتها مبهمة غاية الإبهام في الوجود - لتعرّيها « 10 » عن كافّة الصّور « 11 » - ، كانت « 12 » فيه « 13 » قوّة جميع الأشياء « 14 » . لست أقول : « استعدادها » ، إذ « 15 » الاستعداد « 16 » لكونه قوّة قريبة مخصوصة لا يكون إلّا بسبب « 17 » صورة مخصوصة ؛ فلا استعداد للهيولي في ذاتها ، وإنّما « 18 » يستعدّ « 19 » لشيء « 20 » لأجل لحوق صورة بها « 21 » .
هامش
( 1 ) دا 2 ، آس ، مر 1 ، مر 2 ، ال : يكون .
( 2 ) دا 2 ، آس ، مر 1 ، ال : يكون / مر 2 : تكون ؟ ؟ ؟ .
( 3 ) مر 1 : للشّيء .
( 4 ) مج : معدومة .
( 5 ) دا 2 ، آس ، مر 1 ، مر 2 : يكون / ال : تكون ؟ ؟ ؟ .
( 6 ) دا 2 ، آس ، مر 1 ، ال : يكون / مر 2 : تكون ؟ ؟ ؟ .
( 7 ) مر 1 : من .
( 8 ) دا 2 : القبيلتين .
( 9 ) دا 2 : تعالى .
( 10 ) آس : لتعرّبها / ال : لتقربها .
( 11 ) آس : الصّورة .
( 12 ) دا 2 : وكانت .
( 13 ) مر 1 : منه / ال : - فيه .
( 14 ) مر 2 : - الأشياء .
( 15 ) دا 1 ، ال : أو .
( 16 ) مر 1 : - إذ الاستعداد .
( 17 ) ال : سبب .
( 18 ) مر 1 : إنّها .
( 19 ) دا 2 : - يستعدّ .
( 20 ) دا 2 : بشيء .
( 21 ) ال : لها .