واعلم أنّ القوّة الفاعليّة « 1 » المحدودة « 2 » إذا لاقت القوّة الانفعاليّة المحدودة ، وجب صدور الفعل منها .
والقوّة الفعليّة قد « 3 » تسمّى « 4 » « قدرة » ، وهي إذا كانت مع « 5 » شعور ومشيّة « 6 » ؛ سواء كان الفعل دائما من غير تخلّف أو لا . والمتكلّمون زعموا أنّ القدرة ليست إلّا لما من « 7 » شأنه الطّرفان « 8 » - الفعل والتّرك - ؛ فالفاعل الدّائم الفعل التّامّ الفاعليّة لا يسمّونه قادرا . والحقّ خلاف ما اعتقدوه « 9 » ؛ فمن فعل بمشيّته « 10 » ، فهو قادر مختار ، صادق عليه أنّه « لو لم يشأ ، لم يفعل » ، سواء اتّفق عدم المشيّة أو استحال - وصدق الشّرطيّة غير متوقّف على صدق طرفيها .
نعم ، ههنا فرق بين الفاعل بالقصد والفاعل بالعناية والفاعل بالرّضا ، والكلّ فاعل مختار ؛ وكذا الفرق ثابت بين الفاعل بالطّبع والفاعل بالقسر والفاعل بالتّسخير ، والكلّ فاعل بالإيجاب والجبر « 11 » . وقد حصّلنا « 12 » هذه الأقسام ومعانيها « 13 » في الأسفار « 14 » الأربعة « 15 » ؛ وههنا لا نطوّل الكلام بذكرها .
واعلم أنّ القوّة الفعليّة قد تكون « 16 » مبدأ الوجود وقد تكون « 17 » مبدأ الحركة ؛ والإلهيّون من الحكماء يعنون بالفاعل مبدأ الوجود ومفيده ، والطّبيعيّون
هامش
( 1 ) مر 2 : الفاعلة .
( 2 ) ال : - المحدودة .
( 3 ) دا 2 : - قد .
( 4 ) دا 2 ، مر 1 : يسمّى .
( 5 ) دا 1 : إلى .
( 6 ) ال : مشيّته .
( 7 ) دا 1 : في .
( 8 ) دا 2 ، آس ، مر 2 ، ال : الطّرفين .
( 9 ) مر 2 : اعتقده .
( 10 ) آس ، مر 1 : بمشيّة .
( 11 ) آس : الجر .
( 12 ) ال : فصلنا .
( 13 ) مج ، دا 2 ، آس ، مر 1 : معاينها .
( 14 ) مر 1 : أسفارنا .
( 15 ) دا 2 : - الأربعة .
( 16 ) دا 2 ، آس ، مر 1 ، مر 2 : يكون .
( 17 ) دا 2 ، آس ، مر 1 ، مر 2 : يكون .