ثمّ تأويل ما ورد في نصوص « 1 » الكتاب والسّنّة إنّما هو لقصور « 2 » العقول عن الجمع بين قواعد الملّة الحنيفيّة والحكمة الحقيقيّة ؛ وإلّا فألفاظ الكتاب والسّنّة غير قاصرة عن إفادة الحقائق وتصوير العلوم والمعارف المتعلّقة بأحوال المبدأ والمعاد حتّى يحتاج « 3 » إلى الصّرف عن « 4 » الظّاهر « 5 » للأقاويل وارتكاب التّجوّز البعيد « 6 » والتّأويل « 7 » .
وهكذا فعله أبو نصر الفارابيّ « 8 » في مقالته الّتي في الجمع بين الرّأيين « 9 » والتّوفيق بين مذهبي « 10 » الحكيمين - أفلاطن « 11 » وأرسطاطاليس « 12 » - ؛ حيث حمل الحدوث الزّمانيّ الوارد في كلام أفلاطن « 13 » - حسب « 14 » ما « 15 » اشتهر منه ودلّت عليه الألفاظ المأثورة منه - على الحدوث الذّاتيّ ؛ وهذا من « 16 » قصوره في « 17 » البلوغ إلى شأو الأقدمين الأساطين .
والجزم حاصل « 18 » لهذه الفقراء « 19 » أنّ مذهب أولئك الأساطين - الواصلين
هامش
( 1 ) مر 1 : - نصوص / ال : النّصوص .
( 2 ) ال : بقصور .
( 3 ) آس ، مر 2 : يحتاج ؟ ؟ ؟ .
( 4 ) ال : حتّى الحماح إلى القدف ؟ ؟ ؟ .
( 5 ) آس : إلى الظّاهر عن الصّرف .
( 6 ) مر 2 : البعيدة .
( 7 ) ال : - والتّأويل .
( 8 ) [ رك : أبو نصر الفارابيّ ، الجمع بين رأيي الحكيمين ، تهران ، انتشارات الزّهراء ، 1405 ق ، ص 100 تا 104 . ]
( 9 ) دا 1 : البراهين .
( 10 ) آس ، مر 1 ، ال : مذهبين .
( 11 ) مر 1 ، ال : أفلاطون .
( 12 ) دا 2 ، آس ، مر 2 : أرسطو .
( 13 ) مر 1 ، ال : أفلاطون .
( 14 ) دا 1 ، ال : حيث .
( 15 ) ال : - ما .
( 16 ) دا 1 : في .
( 17 ) ال : و .
( 18 ) ال : الحاصل .
( 19 ) آس : الفقر .