فهذا مناقضة . وأيضا : لما ثبت أن الإدراك غير اللذة ، لم يلزم من حصول الإدراك بعد الموت حصول لذة ، لاحتمال أن يكون كون الإدراك مستلزما للذة مشروطا بحاله لا يوجد بعد الموت ، فلا جرم لا تحصل هذه اللذة .
تنبيه : هذه الشواغل المانعة من ظهور هذه اللذة . إن تمكنت كانت النفس بعد المفارقة كالأم متمكنة كان عنها شغل ، فوقع إلهيا فراغ فأدركت من حيث هي منافية : وذلك هو الألم المقابل لمثل تلك اللذة الموصوفة . وهو النار الروحانية التي هي فوق النار الجسمانية .
تنبيه : مراتب الأرواح بحسب القوة النظرية أربعة : المقربون وهم الذين تجلب في أرواحهم بالبراهن اليقينية معرفة واجب الوجود بذاته وأفعاله وصفاته . وأصحاب اليمين وهم الذين اعتقدوا تلك الأشياء اعتقادا قويا نقليديا . وأصحاب السلامة وهم الذين خلت نفوسهم عن العقائد الحقة والباطلة . وهم فريقان :
أحدهما : النفوس السليمة التي بقيت على الفطرة ولم يفظظها مباشرة الأمور الأرضية الجاسية ، ويكون بحيث إذا سمعت ذكروا روحانيا يشير إلى أحوال المفارقات غشيها غاش شائق لا يعرف سببه ، وأصابه وجد مبرح مع لذة مبرحة يفضى ذلك بها إلى حيرة ودهشة .
والثاني : البله . وهؤلاء إذا تنزهوا خلصوا من البدن إلى سعادة تليق بهم ولعلهم لا يستغنون عن معاونة جسم يكون آلة لتخيلاتهم ، ولا يمتنع أن يكون ذلك جسما سماويا . ولعل ذلك يفضى بهم آخر الأمر إلى الاستعداد للاتصال المستعد الذي للعارفين .
وأما القسم الرابع . وهم الأشقياء الهالكون . وهم الذين اعتقدوا
لباب الاشارات والتنبيهات — صفحة 185
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص١٨٥