الوجود والمحبّة ، تعظيما للمحبوب وإجلالا « 1 » وهيبة منه وغيرة على سرّه . فإنّ الحبّ « 2 » سرّ من أسرار اللّه في قلوب عباده ، وهم مختفون في حجب الكتمان عن عيون أهل البعد ، كما ورد في الحديث عنه ( تعالى ) في حقّهم : « أوليائي تحت قبابي لا يعرفهم غيري » . وقد قال بعض العارفين : « أكثر النّاس بعدا أكثرهم به إشارة » ، كأنّه يكثر التّعريض به في كلّ شيء ويظهر التّصنّع بذكره عند كلّ أحد « 3 » ؛ فهو ممقوت عند المحبّين والعلماء باللّه عزّ وجلّ ، كما « 4 » يشاهد من متقشّفي « 5 » هذا الأوان المتظاهرين « 6 » بالتّصوف والعرفان .
شكّ « 7 » وإزاحة « 8 »
فإن اختلج في ذهنك أنّ المحبّة منتهى « 9 » المقامات وإظهارها إظهار الخير ، فلماذا تستنكر ؟ فاعلم أنّ المحبّة محمودة وظهورها أيضا محمود . وإنّما المذموم التّظاهر بها « 10 » لما يدخل فيه من الدّعوى والاستكبار . وحقّ المحبّ أن يتمّ على حبّه الخفيّ أسراره وأحواله دون أقواله وأفعاله . بل ينبغي أن يكون قصد المحبّ اطّلاع المحبوب « 11 » فقطّ . فأمّا إرادة اطّلاع غيره ، فشرك « 12 » في المحبّة وخلل فيها . فإظهار « 13 » القول والفعل كلّها مذموم ، إلّا إذا غلب « 14 » سكر الحبّ فانطلق
هامش
( 1 ) ك ، تا : + له .
( 2 ) ك ، تا : المحبّة .
( 3 ) ك ، تا : الحدّ .
( 4 ) ك ، دا : + هو .
( 5 ) ك : متقفي / دا : متشفقي / تا : مشفقي .
( 6 ) ك ، تا : المتطهّرين .
( 7 ) ك ، تا : سرور .
( 8 ) دا : - شك وإزاحة .
( 7 ) ك ، تا : سرور .
( 8 ) دا : - شك وإزاحة .
( 9 ) تا : ينتهي .
( 10 ) ك ، تا : لها .
( 11 ) تا : المحبوبات .
( 12 ) آس : فترك .
( 13 ) دا : وإظهار .
( 14 ) آس : أغلب .