ومنها أن يكون « 1 » محبّا للعلم والعلماء ؛ فإنّ من أحبّ شخصا ، أحبّ من يستعلم منه خبره وحاله ويستكشف منه كيفيّة صفاته وصنائعه وأفعاله « 2 » .
ومنها أن يكون محبّا لعلم هيئة الأجرام السّماويّة ، وعلم سلسلة الأسباب النّازلة منه ( تعالى ) ، ومعرفة عظائم « 3 » الأمور الإلهيّة من العقول والنّفوس الكلّيّة « 4 » ، وعلم النّفس « 5 » الآدميّة الّتي « من عرفها فقد « 6 » عرف الحق » ، وكيفيّة تشريح « 7 » أعضاء بدن الإنسان وأمشاجه « 8 » وقواه وآلاته ، وكيفيّة ارتقائه من أسفل السّافلين إلى أعلى العوالي « 9 » العلّيين . فما لم ينكشف للإنسان « 10 » هذه المعارف الّتي هي « 11 » مدارج ومراقي من العبد إلى الرّبّ ، كيف يصل إلى معرفته ؟ وإذا لم يحصل « 12 » المعرفة « 13 » ، كيف « 14 » يتصوّر « 15 » المحبّة ؟ فدعوى محبّة اللّه ( تعالى ) « 16 » على الكمال ، مع الجهل بهذه المعارف والمنازل ، دليل واضح عند ذوي البصائر « 17 » على كذب قائله .
ومنها أن يكون مشفقا على خلق اللّه « 18 » ، رحيما على عباده « 19 » ، مبغضا على أعداء « 20 » اللّه من الكفرة والظّلمة والفسقة والأشرار شديدا « 21 » عليهم ، كما وصف اللّه
هامش
( 1 ) مج : تكون .
( 2 ) ك ، دا ، تا : - ومنها أن يكون . . . أفعاله .
( 3 ) مج : عظيم .
( 4 ) مج : الفلكيّة .
( 5 ) دا : نفس .
( 6 ) ك ، تا : - فقد .
( 7 ) تا : - تشريح .
( 8 ) ك : أحشاء / تا : أحشائه .
( 9 ) ك ، تا : عوالي .
( 10 ) ك ، تا : - للإنسان .
( 11 ) ك ، تا : - هي .
( 12 ) آس : لم تحصل .
( 13 ) مج : - المعرفة .
( 14 ) ك ، تا : + يحصل و .
( 15 ) آس : تتصوّر .
( 16 ) ك ، مج ، تا : - تعالى .
( 17 ) مج : الأبصار .
( 18 ) مج : - اللّه .
( 19 ) مج : + و .
( 20 ) مج : أعدائه .
( 21 ) مج ، تا : شديد .