تخلّل جعل مستأنف « 1 » بينه وبينها ، وهي مستدعية لأن يرد عليه من سلطان الأزل وينزل إليه من المشيّة السّابقة لباس « 2 » يناسبه وكسوة يلائمه ؛ فانقسم عباد اللّه الّذين هم من خلقه واختراعه « 3 » إلى « 4 » من سبقت لهم في المشيّة الأزليّة « 5 » كسوة الوقوف في سبيل الحكمة - دون أن يبلغ « 6 » إلى غايتها - وهيئة السّكون « 7 » في أوساط حدود السّياقة « 8 » والهداية - من غير أن يصل إلى نهايتها - ويكون ذلك قهرا في حقّهم بتسليط « 9 » الدّواعي والبواعث عليهم ، وإلى من سبقت لهم فيها لباس المعرفة والتّقوى « 10 » لأن يساق بهم « 11 » الحكمة إلى غايتها ويكون ذلك لطفا في حقّهم .
واستعيرت لنسبة أحدهما في الاستعمال « 12 » لإتمام « 13 » الحكمة عبارة « الرّضا » ولمقابله « 14 » عبارة « السّخط » .
و « 15 » ظهر « 16 » على من حلّ « 17 » عليه غضب الرّحمان بتقدير أزليّ فعل « 18 » وقفت به الحكمة دون غايتها يستعار « 19 » له اسم « الكفران » ، وأردف « 20 » ذلك بنقمة « 21 » اللّعن
هامش
( 1 ) مج : مستأنفا .
( 2 ) أصل ، مج ، آس : لباسا .
( 3 ) آس : اختراعهم .
( 4 ) آس : لا .
( 5 ) تا : الأوّليّة .
( 6 ) مج : مبلغ .
( 7 ) تا : الكون .
( 8 ) تا : صدور السّباقة .
( 9 ) ك ، تا : بلا تسليط .
( 10 ) تا : القوى .
( 11 ) آس : + إلى .
( 12 ) تا : الاشتغال .
( 13 ) ك ، تا : إلى تمام .
( 14 ) مج ، تا : المقابلة / آس : لمقابلته .
( 15 ) مج : في .
( 16 ) آس : فيظهر .
( 17 ) تا : حمل .
( 18 ) مج ، آس : فعلي .
( 19 ) ك ، تا : يستعان / مج : نستعار .
( 20 ) ك ، تا : أردق .
( 21 ) تا : بتقسيمه .