مبادئ حقائقها شيئا ضعيفا « 1 » جدّا ، فقلنا : للّه صفة عنها يصدر الخلق والاختراع .
ثمّ الخلق ينقسم « 2 » تقسيما عقليّا إلى أقسام ، لتنوّع « 3 » فصول ومبادئ انقسام . استعير لمصدر هذه الأقسام ومبدأ هذه التخصّصات « 4 » - من جهة الحكمة بمثل هذه الضّرورة « 5 » الواقعة في عالم « 6 » التّخاطب للمتناطقين - عبارة « المشيّة » .
ثمّ انقسمت الأفعال الصّادرة من القدرة المنبعثة عن « 7 » المشيّة « 8 » الناشئة عن الحكمة « 9 » - الّتي هي علمه ( تعالى ) بالنّظام الأوفق وهو عين ذاته - إلى ما ينساق إلى المنتهى الّذي هو غاية حكمتها ، و « 10 » إلى ما يوقف دون الغاية . فاستعير لأحدهما عبارة « المحبوب » « 11 » وللآخر « 12 » عبارة « المغضوب عليه » ، وهما جميعا داخلان تحت القدرة والمشيّة ؛ إلّا أنّ لكلّ « 13 » منهما خاصّية « 14 » غير « 15 » الآخر توهم « 16 » لفظا « 17 » « المحبّة » و « الكراهة » فيهما « 18 » عند اللّغويّين « 19 » المقتنصين حقائق الأشياء من الألفاظ شيئا مجملا غير ما فهمه العارفون .
ولمّا علمت أنّ لكلّ منهما خاصّية « 20 » لازمة تكون « 21 » مقتضى ذاته من غير
هامش
( 1 ) مج : - ضعيفا .
( 2 ) تا : تنقسم .
( 3 ) دا : التّنوّع .
( 4 ) آس : التّخصيصات .
( 5 ) تا : الصّورة .
( 6 ) آس : - عالم .
( 7 ) تا : من .
( 8 ) مج : - ثمّ انقسمت . . . المشيّة .
( 9 ) تا : الحكم .
( 10 ) ك ، دا ، تا : - و .
( 11 ) مج : المجذوب .
( 12 ) مج : للأخيرة / دا : الآخر .
( 13 ) ك ، تا : - لكلّ .
( 14 ) تا : حاجة .
( 15 ) ك ، دا ، تا : عند .
( 16 ) ك ، دا ، تا : يوهم .
( 17 ) مج : لفظ .
( 18 ) ك ، دا ، تا : - فيهما .
( 19 ) مج : + و .
( 20 ) تا : حاجة .
( 21 ) دا ، آس : يكون .