الكامل ، المهتدي « 1 » بنور معرفة اللّه والمخلوق المتأصّل « 2 » المنعطف « 3 » إليهم ظلاله « 4 » بفضل إرشاده وهدايته لهذا .
وتمام التّحقيق في هذا المقام إنّما يحصل من اغتراف غرفة من بحر عميق « 5 » من أبحر المكاشفات الذّوقيّة ، المشار إلى لوامع منها في مواضع متفرّقة من كتابنا « 6 » الكبير المسمّى ب الأسفار الأربعة « 7 » يعرف « 8 » قدرها يدرك غورها من تعلّم فهم « 9 » منطق الطّير ، ويجحدها العاجزون « 10 » المقعدون « 11 » عن السّلوك والسّير .
وإيجاز القول عن « 12 » نبذ منها : إنّ للّه « 13 » ( تعالى ) في جلاله وكبريائه صفة بها يفيض « 14 » على الخلق نور رحمته وجوده تكوينا واختراعا يعبّر عنها بلفظ - جلّت ورفعت « 15 » عظمة تلك الصّفة عن أن يكون مبادئ إشراق نورها مفهومة منه - و « 16 » هو « 17 » لفظ « القدرة » . فتجاسرنا مضطرّين لأن نستعير « 18 » من حضيض عالم الألفاظ واللّافظين لملاحظة « 19 » ذروة جلال تلك الصّفة وعظمتها ، عبارة توهم من
هامش
( 1 ) ك ، تا : المهدي / آس : المهتدية .
( 2 ) مج ، آس : - والمخلوق المتأصّل .
( 3 ) مج ، آس : المنقطعة .
( 4 ) مج ، آس : ظلالها .
( 5 ) مج ، آس : خضيم .
( 6 ) ك ، تا : كتاب .
( 7 ) براي نمونه ، ر . ك : أسفار ، ج 6 ، ص 290 ؛ ج 9 ، صص 125 - 140 .
( 8 ) مج : فيعرف .
( 9 ) مج ، آس : - فهم .
( 10 ) آس : القاصرون .
( 11 ) ك ، تا : المعقودون .
( 12 ) آس : من .
( 13 ) ك ، مج ، دا ، تا : اللّه .
( 14 ) ك ، دا ، تا : يفيض بها .
( 15 ) ك ، تا : - ورفعت .
( 16 ) أصل ، ك ، دا ، تا : - و .
( 17 ) آس : - وهو .
( 18 ) ك ، تا : لا نستعير .
( 19 ) دا : الملاحظة .