بزينة الذّات « 1 » ، من حيث هي للذّات « 2 » ، وإن كانت بالحقّ تيه . والإقبال بالكنه « 3 » على الحقّ خلاص .
التّفسير : اشتغال الزّاهد « 4 » بتنحية « 5 » ما دون الحقّ عن مستّن « 6 » الإيثار اشتغال « 7 » بغير اللّه ؛ لأنّ التّنزّه عن الغير لا يصحّ إلّا بعد الشّعور بذلك الغير والقصد « 8 » إلى إعدامه وإفنائه . وكلّ ذلك التفات إلى ما سوى اللّه تعالى . وأيضا فاعتداد العابد بكون النّفس الأمّارة مطيعة « 9 » للنّفس المطمئنّة عجز ، إذ لولا الخوف عن الغير « 10 » لما حصل الاعتداد بطاعته « 11 » . وأمّا إذا صار عارفا وأصلا إلى اللّه تعالى ، فإن كان مبتهجا بنفسه ، من حيث أنّها واصلة إلى اللّه تعالى مستكملة بهذه السعادة ، فهذا تيه ؛ لأنّ الفرح بكون النّفس مترتّبة « 12 » بالقرب من اللّه تعالى فرح بغير اللّه ، فيكون المعشوق الأوّل وبالذّات « 13 » أحوال نفسه . وأمّا الاشتغال بالحقّ والانقطاع عن كلّ ما عداه ، على ما هو آخر مقامات السلوك إلى اللّه ، فهو الخلاص المطلق .
[ الفصل التّاسع عشر [ في بيان جميع مقامات العارفين ] ]
إشارة « 14 » : العرفان مبتدىء من : تفريق ، ونقض ، وترك ، ورفض ممعن في جمع ، هو جمع « 15 » صفات الحقّ للذّات المريدة بالصّدق « 16 » ، منته إلى الواحد ثمّ وقوف .
التّفسير : لقد وفّق « 17 » المصنّف في هذا الفصل حتّى جمع في هذه الألفاظ القليلة جميع مقامات السالكين إلى اللّه . واعلم أنّ السالكين إلى اللّه تعالى لا بدّ « 18 » وأن يتكلّفوا « 19 » الإعراض عن لذّات الدّنيا وشهواتها ، ولا يزالون في كلفة وتكلّف من « 20 » ذلك إلى أن يزول عن قلبهم « 21 » حبّها والميل إليها ، وهو الدّرجة الثّانية . إلّا أنّ منتهى سعيهم وثمرة اجتهادهم إلى « 22 » الآن ليس إلّا محو ما سوى اللّه عن القلب .
هامش
( 1 ) - الذّات : اللّذّات مص .
( 2 ) - للّذّات : لذّات مص . : الذّات م .
( 3 ) - بالكنه : صحّح على الهامش على : « بالكلّيّة » م .
( 4 ) - الزّاهد : الواحد مج .
( 5 ) - بتنحية : بما ينحيه ط . : + هذه مص .
( 6 ) - مستنّ : سنن ط . : متن مص .
( 7 ) - اشتغال : اشتغاله مص .
( 8 ) - والقصد : - مج .
( 9 ) - مطيعة : - مص .
( 10 ) - الغير : التّغيّر م : العجز س .
( 11 ) - بطاعته : لطاعته س .
( 12 ) - مترتّبة : متنزّه ط .
( 13 ) - وبالذّات : بالذّات ط ، مص .
( 14 ) - إشارة : تنبيه مج ، مص .
( 15 ) - جمع هو جمع : جمع ما هو جميع مص ، وأيضا على هامش م . : في جميع صفات هي ط .
( 16 ) - بالصّدق : للصّدق مص . : فالصّدق م .
( 17 ) - وفّق : وقف مج .
( 18 ) - لا بدّ : + أوّلا م ، ط .
( 19 ) - أن يتكلفوا : لا أن يتكلوا مج .
( 20 ) - من : مع مج .
( 21 ) - عن قبلهم : عنهم س .
( 22 ) - إلى : - ط ، م ، مص .