[ الفصل السادس عشر [ في أنّ العارف إذا نال ، صار سرّه كالمرآة ؛ ودرّت عليه اللّذات العلى وكان متردّدا بين النّظر إلى الحقّ والنّظر إلى نفسه ] ]
إشارة : فإذا عبر الرّياضة إلى النّيل ، صار سرّه مرآة مجلوّة محاذيا « 1 » بها شطر الحقّ ، ودرّت عليه اللّذّات العلى ، وفرح بنفسه لما بها من أثر الحقّ . وكان له نظر إلى الحقّ ونظر إلى نفسه ، وكان بعد متردّدا .
التّفسير : درّ يدرّ درورا : انصبّ . والمعنى أنّه يصير قلبه كالمرآة المجلوّة المحاذية بجانب القدس ، فتنتقش فيه النّقوش « 2 » المطهّرة أبدا . وله بسبب تلك النّقوش لذّات عقليّة أبدا ، ولكنّه يكون في هذه الحالة ملتفتا « 3 » إلى نفسه مبتهجا بذاته لما بها من تلك السعادة الكاملة .
[ الفصل السابع عشر [ في بيان آخر درجات السلوك إلى الحقّ وهو درجة الوصول التّامّ والغيبة عن النّفس ] ]
إشارة : ثمّ إنّه ليغيب عن نفسه ، فيلحظ جناب القدس فقط . وإن لحظ « 4 » نفسه فمن حيث هي لاحظة « 5 » ، لا من حيث هي بزينتها « 6 » . وهناك يحقّ الوصول .
التّفسير : هذا المقام آخر مقامات « 7 » السلوك إلى اللّه ، وأوّل مقامات الوصول التّامّ إلى اللّه . وهو الغناء « 8 » عمّا سوى اللّه بالكلّيّة ، والبقاء به « 9 » بكلّيّته « 10 » . وهناك يحقّ الوصول « 11 » .
القسم الثّالث في أحكام العارفين ]
عشرة فصول . « 12 »
[ الفصل الثّامن عشر [ في بيان نقصان الدّرجات الّتى هي دون الوصول بالقياس إليه ] ]
تنبيه « 13 » : الالتفات إلى ما تنزّه عنه شغل . والاعتداد بما هو « 14 » طوّع من النّفس عجز . والتّبجّح « 15 »
هامش
( 1 ) - محاذيا : يحاذى ط ، س .
( 2 ) - فيه النّقوش : بالنّقوش ط .
( 3 ) - ملتفتا : ملتقيا م .
( 4 ) - لحظ : لاحظ م .
( 5 ) - لاحظة : لاحظته م .
( 6 ) - بزينتها : زينتها مص . : رتبته م ، وعلى الهامش : « مرتبتها » .
( 7 ) - مقامات : المقامات س .
( 8 ) - الغناء : الفناء مص .
( 9 ) - البقاء به : التفاته إليه مج .
( 10 ) - بكلّيّته : بالكلّيّة مج .
( 11 ) - الوصول : + باللّه التّوفيق مج .
( 12 ) - عشرة فصول : - ط ، م ، مج ، مص .
( 13 ) - تنبيه : إشارة مج .
( 14 ) - هو : - س .
( 15 ) - التّبجّح : التّبجح مص .