الأربعة دالّة على المراتب الأربع الّتى لخّصناها .
وأمّا قوله : ممعن في جمع صفات « 1 » هي صفات الحقّ ؛ فاعلم أنّ قوله « ممعن » خبر عن العرفان ، كأنّه قال : العرفان « 2 » مبتدىء من كذا ، ممعن في كذا . وأمّا جمع صفات الحقّ « 3 » فقد فسّرناه .
وأمّا الانتهاء إلى الواحد الحقّ فقد عرفت المراد منه .
[ الفصل العشرون [ في بيان أنّ العارف من آثر الحقّ على عرفانه ] ]
إشارة « 4 » : من آثر العرفان للعرفان « 5 » فقد قال بالثّانى . ومن وجد العرفان كأنّه لا يجده ، بل يجد المعروف به ، فقد خاض لجّة الوصول . وهناك درجات ليست أقلّ من درجات ما قبله ، آثرنا فيها الاختصار . فإنّها لا يفهمها الحديث ، ولا تشرحها العبارة ، ولا يكشف المقال عنها « 6 » غير الخيال .
ومن أحبّ أن يتعرّفها فليتدرّج إلى أن يصير من أهل المشاهدة دون « 7 » المشافهة ، ومن الواصلين إلى العين دون السامعين للأثر .
التّفسير : لمّا ادّعى فيما تقدّم « 8 » أنّ التّبجّح بزينة الذّات « 9 » ، من حيث هي للذّات « 10 » ، وإن كان بالحقّ ، تيه ، أعاد هذا الكلام ههنا في معرض آخر . وهو أنّ من كان مطلوبه من معرفة اللّه نفس تلك المعرفة فقد قال بالثّانى ؛ لأنّ له مطلوبا بالذّات سوى اللّه « 11 » تعالى . وأمّا من كان مطلوبه من المعرفة « 12 » المعروف ، حتّى أنّه لو أمكنه وجدان المعروف لا بواسطة المعرفة لما كان يطلب « 13 » المعرفة ، فهو قد خاض « 14 » لجّة « 15 » الوصول ووصل إلى قعر التّحقيق وساحل النّجاة المطلق .
وأمّا قوله : « وهناك درجات ليست أقلّ من درجات ما قبله » ؛ فاعلم أنّ المحقّقين قالوا : السفر سفران : سفر إلى اللّه تعالى وهو متناه « 16 » ؛ لأنّه عبارة عن العبور على ما « 17 » سوى اللّه . وإذا كان ما سوى اللّه متناهيا كان العبور عليه متناهيا . وسفر في اللّه تعالى وهو غير متناه ؛ لأنّ نعوت جماله وجلاله
هامش
( 1 ) - جمع صفات : جميع الصّفات مص .
( 2 ) - العرفان : - س .
( 3 ) - فاعلم أنّ قوله ممعن . . . الحقّ : - مج .
( 4 ) - إشارة : تنبيه مج ، مص .
( 5 ) - فقد عرفت . . . للعرفان : ثابتة على الهامش بخطّ جديد م .
( 6 ) - المقال عنها : منها المقال ط ، مج ، مص .
( 7 ) - دون : ليس س .
( 8 ) - فيما تقدّم : - ط .
( 9 ) - بزينة الذّات : بزينة اللّذّات مج ، مص . : مرتبة الذّات ط .
( 10 ) - للّذّات : لذّات ط ، مج ، مص .
( 11 ) - نفس تلك . . . سوى اللّه : ثابتة على الهامش بخطّ جديد م .
( 12 ) - المعرفة : المعروف س .
( 13 ) - لما كان يطلب : لمكان تطلّب مج .
( 14 ) - قد خاض : قد خلص مج . : قد خلص من م .
( 15 ) - لجّة : بحر ط .
( 16 ) - متناه : مبداء مج .
( 17 ) - على ما : عمّا مص .