مجراها ؟ وأنتم تعلمون أنّ المتمكّن من غلبة ما ، ولو في أمر خسيس ، كالشّطرنج والنّرد « 1 » ، قد يعرض له مطعوم ومنكوح فيرفضه ؛ لما يعتاضه من لذّة الغلبة الوهميّة . وقد يعرض مطعوم ومنكوح لطالب العفّة والرّئاسة مع صحّة جسمه « 2 » في صحبة حشمه ، فينفض « 3 » اليد منهما « 4 » مراعاة للحشمة ، فتكون مراعاة الحشمة « 5 » آثر وألذّ لا محالة هناك من المنكوح والمطعوم .
وإذا عرض للكرام من النّاس الالتذاذ « 6 » بإنعام يصيبون موضعه « 7 » ، آثروه على الالتذاذ بمشتهى حيوانىّ متنافس فيه ، وآثروا « 8 » فيه غيرهم على أنفسهم مسرعين إلى الإنعام به . وكذلك « 9 » فإنّ كبير النّفس يستصغر الجوع والعطش عند المحافظة على ماء الوجه . ويستحقر هول الموت ومفاجأة العطب عند مناجزة « 10 » المبارزين . وربّما اقتحم الواحد « 11 » على عدد دهم ممتطيا « 12 » ظهر الخطر ، لما يتوقّعه من لذّة الحمد ولو بعد الموت ، كأنّ تلك تصل « 13 » إليه وهو ميّت .
فقد بان أنّ اللّذّات الباطنة مستعلية على اللّذّات الحسّيّة . وليس ذلك في العاقل فقط ، بل وفي العجم من الحيوانات ، فإنّ من كلاب الصّيد ما يقتنص على الجوع ، ثمّ يمسكه على صاحبه ، وربّما حمله إليه . والرّاضعة من الحيوانات تؤثّر ما ولدته على نفسها ، وربّما خاطرت محامية عليه أعظم من مخاطرتها في ذات حمايتها نفسها « 14 » . فإذا كانت اللّذّات الباطنة أعظم من الظّاهرة وإن لم تكن عقليّة ، فما قولك في العقليّة ؟
التّفسير : الغالب على أوهام الأكثرين أنّ اللّذّات « 15 » القويّة هي الحسّيّة « 16 » . ثمّ منهم من ينكر سائر اللذّات أصلا « 17 » . ومنهم من يعترف بها ، ولكنّه يقول : إنّها ضعيفة جدّا بالنّسبة إلى اللّذّات الحسّيّة .
والشّيخ أبطل قولهم في هذا الفصل ، وبيّن أنّ اللّذّات الباطنة أقوى من اللّذّات الحسّيّة الخارجيّة من وجوه :
الأوّل ؛ أنّ أقوى اللّذّات الحسّيّة لذّة المطعوم والمنكوح . ثمّ إنّ الإنسان قد يترك الطّعام
و
هامش
( 1 ) - النّرد : + ونحوهما م .
( 2 ) - لطالب العفّة . . . جسمه : - س . : ثابتة على الهامش م .
( 3 ) - فينفض : فينقص م .
( 4 ) - منهما : عنهما س .
( 5 ) - الحشمة : للحشمة م .
( 6 ) - الالتذاذ : التذاذ م .
( 7 ) - موضعه : موقعه س .
( 8 ) - آثروا : آثروه مص .
( 9 ) - كذلك : لذلك مص .
( 10 ) - مناجزة : + الأقران وم .
( 11 ) - ومفاجأة . . . الواحد : على الهامش س .
( 12 ) - ممتطيا : ممتطنا مص .
( 13 ) - تلك تصل : ذلك يصل م ، مص .
( 14 ) - نفسها : أنفسها س .
( 15 ) - اللذّات : اللذّة ط .
( 16 ) - القويّة هي الحسّيّة : الحسّيّة هي القويّة س .
( 17 ) - أصلا : - س .