السرمد ضرب من الجهل ؛ وإنّما يعرّض « 1 » للعذاب المحدود ضرب من الرّذيلة وحدّ « 2 » منه ، وذلك في أقلّ « 3 » أشخاص النّاس » ؛ فالمراد منه الجواب عن السؤال الثّانى . وتقريره من وجهين :
أحدهما ؛ أنّ الّذى يقتضى العذاب « 4 » المخلّد هو العقائد الرّديئة . فأمّا الأخلاق الرّديئة فإنّها توجب العذاب مدّة ، ثمّ بزول العذاب بعد ذلك وتتخلّص تلك النّفوس إلى سعة من رحمة اللّه تعالى . فإذا قابلنا « 5 » ما وصل إليها من العذاب المنقطع الّذى يحصل أوّلا ، بالسّعادة الأبديّة الحاصلة ثانيا ، كانت الغلبة للسعادة .
وثانيهما ؛ أنّه ليس كلّ خلق ردئ فإنّه يكون موجبا للعذاب ، بل الخلق الرّدىء الموجب للعذاب هو الخلق « 6 » المتمكّن في النّفس تمكّنا بالغا . ولا شكّ « 7 » أنّ ذلك ليس بغالب بل نادر . قال صاحب الصّحاح : بتكه أي قطعه ، فقوله : باتكة لعصمة النّجاة أي قاطعة لها .
وأمّا قوله : « ولا تصغ إلى من يجعل النّجاة وقفا على عدد ، ومصروفة عن أهل الجهل والخطايا صرفا إلى الأبد ، واستوسع رحمة اللّه » ؛ فالمراد منه أنّ من اعتقد أنّ الناجي ليس إلّا من عرف الحقّ بالبراهين ، وكان نقيّا عن الآثام والأوزار - كما يقوله المعتزلة - يلزمه أن يكون أهل النّجاة يوم القيامة في غاية القلّة . لكن ليس كذلك ، بل النّفوس الخالية عن العقائد الباطلة من أصحاب السعادة ، والنّفوس الّتى باشرت الآثام سيتخلّصون « 8 » أيضا إلى السعادة ، وحينئذ تكون الغلبة لأهل « 9 » النّجاة .
[ الفصل السادس والعشرون [ في بيان أنّه تعالى لم لم يبرأ الخير الكثير عن ذلك الشّرّ القليل ؟ ] ]
وهم وتنبيه : ولعلّك تقول : هلّا أمكن أن يبرأ « 10 » القسم الثّانى عن لحوق الشرّ ؟ فيكون جوابك : أنّه لو برأ عن أن يلحقه « 11 » ذلك لكان شيئا غير هذا القسم ، وكان القسم الأوّل وقد فرغ عنه .
وإنّما هذا القسم في أصل وضعه ممّا « 12 » ليس يمكن أن يكون الخير الكثير يتعلّق به ، إلّا وهو بحيث يلحقه شرّ بالضّرورة عند المصادمات الحادثة « 13 » . فإذا برأ عن هذا فقد جعل غير نفسه ، وكأنّ النّار
هامش
( 1 ) - يعرّض : يفرض ط .
( 2 ) - وحدّ : وجد م . : أجد مج .
( 3 ) - أقلّ : - ط .
( 4 ) - العذاب : العقاب ط .
( 5 ) - قابلنا : بيّنّا مج . : تملنا مص .
( 6 ) - الخلق : - س .
( 7 ) - شكّ : - ط .
( 8 ) - سيتخلّصون : سيحصلون ط ، م .
( 9 ) - لأهل : لأصحاب مج .
( 10 ) - يبرأ : تبرأ مص . : تبين م .
( 11 ) - أن يلحقه : لحوق س .
( 12 ) - ممّا : ما م ، س .
( 13 ) - الحادثة : الجارية م .