مجرّد إضافات ككون « 1 » الإنسان يمينا وشمالا ، أو صفات حقيقيّة « 2 » ذوات إضافات .
وهذا القسم الثّالث على قسمين : أحدهما الصّفة الّتى لا يلزم من تغيّر ما لها من الإضافة تغيّرها ، والآخر ما يلزم من تغيّر ما لها من الإضافة تغيّرها .
أمّا الأوّل ؛ فهو مثل أن يكون الشّىء قادرا على تحريك جسم ، فلو عدم ذلك الجسم « 3 » استحال أن يقال « 4 » : هو قادر على تحريكه ، فبطلت تلك الإضافة إذن « 5 » . ولكن لا يلزم من عدم تلك الإضافة عدم تلك القدرة ، لأنّ القدرة صفة واحدة تلحقها إضافة إلى أمر كلّى وهو تحريك الجسم .
فأمّا أن يكون « 6 » ذلك الجسم زيدا أو عمرا فغير « 7 » معتبر في بقاء القدرة « 8 » ، لأنّ المعتبر فيها « 9 » أن تكون متعلّقة بتحريك الجسم لا بتحريك هذا الجسم . وهذا حاصل سواء وجد هذا الجسم أو عدم .
وأمّا الثّانى ؛ فهو مثل العلم بعدم الشّىء حال عدمه ، والعلم بوجوده حال وجوده . فإنّه متى تغيّر المعلوم تغيّرت الإضافة والعلم معا . والّذى يدلّ عليه أمور :
الأوّل ؛ وهو أنّ العلم بعدم الشّىء مخالف للعلم بوجوده وغير قائم مقامه ؛ لأنّه لو وجد العلم بعدمه حال وجوده ، أو « 10 » بالعكس ، لكان ذلك جهلا . وأمّا إذا وجد العلم بعدمه حال عدمه ، أو بوجوده حال وجوده ، فإنّه لا يكون جهلا بل يكون علما « 11 » . ولولا أنّ العلم بعدم الشئ مخالف للعلم بوجوده وإلّا لقام كلّ واحد منهما « 12 » مقام الآخر . ولو كان كذلك ، لكان العلم بوجوده حال عدمه علما كما أنّ العلم بعدمه حال عدمه « 13 » علما . ولمّا لم يكن كذلك ثبت ما ذكرناه .
والثّانى ، و « 14 » هو أنّ من علم أنّه إذا جاء الغد دخل زيدا الدّار ، فهذا العلم لا يكفيه في العلم أن يعلم دخوله « 15 » في الدّار عند دخوله فيها ؛ لأنّه لو « 16 » كان في بيت مظلم لا يميّز فيه بين اللّيل والنّهار إلى أن جاء الغد ، ودخل زيد الدّار ولكن لم يعلم ذلك الإنسان أنّه جاء الغد . فإنّه لا يكون علمه بأنّه إذا جاء الغد دخل زيد الدّار كافيا في حصول العلم بأنّه قد دخلها الآن . بلى متى انضمّ إلى ذلك العلم
هامش
( 1 ) - ككون : لكون ط ، مص .
( 2 ) - حقيقيّة : حقيقة ط ، م ، مص .
( 3 ) - الجسم : التّحريك ط .
( 4 ) - يقال : يكون ط .
( 5 ) - إذن : - م .
( 6 ) - يكون : + كون ط ، م ، مص .
( 7 ) - فغير : - ط ، م .
( 8 ) - القدرة : + فلا ط .
( 9 ) - فيها : منها س .
( 10 ) - أو : وط .
( 11 ) - بل يكون علما : - ط ، م .
( 12 ) - منهما : - ط .
( 13 ) - عدمه : + يكون مج .
( 14 ) - و : - س .
( 15 ) - أن يعلم دخوله : العلم بدخوله مص .
( 16 ) - لو : إنّ س .