ادّعاء تنزيه ذات « 1 » اللّه تعالى عن الصّفات الحقيقيّة « 2 » .
المسئلة السادسة « 3 » في كيفيّة علم اللّه « 4 » تعالى بالجزئيّات
وفيها فصول أربعة .
واعلم أنّ الجزئيّات قد تعلم « 5 » على وجه لا يلزم من تغيّر المعلوم تغيّر « 6 » العلم به « 7 » ، وتعلم أيضا على وجه يلزم ذلك التّغيّر عند تغيّر المعلوم « 8 » . والشّيخ تكلّم أوّلا « 9 » في تحقيق كلّ واحد من هذين النّوعين ، ثمّ اشتغل بنفي أحدهما وإثبات الآخر .
[ الفصل الثّامن عشر [ في بيان أنّ الجزئيّات إذا عقلت بأسبابها عقلت كلّيّة ، ولا تتغيّر تلك التعقّلات عند تغيّر تلك الجزئيّات ] ]
إشارة : الأشياء الجزئيّة قد تعقل كما تعقل الكلّيّات من حيث تجب بأسبابها منسوبة إلى مبدأ نوعه في شخصه يتخصّص به ، كالكسوف الجزئىّ فإنّه قد يعقل وقوعه بسبب توافى أسبابه الجزئيّة وإحاطة العقل بها ، وتعقّلها كما تعقل الكلّيّات « 10 » . وذلك غير الإدراك الجزئىّ الزّمانىّ الّذى يحكم أنّه وقع الآن ، أو قبله ، أو وقع « 11 » بعده . بل « 12 » مثل أن تعقل أنّ كسوفا جزئيّا يعرض عند حصول القمر ، وهو جزئىّ ما ، وقت كذا ، وهو جزئىّ ما ، في مقابلة كذا . ثمّ ربّما وقع ذلك الكسوف ، ولم يكن عند العاقل الأوّل إحاطة « 13 » بأنّه وقع ، أو لم يقع . وإن كان معقولا له على النحو الأوّل لأنّ هذا إدراك آخر جزئىّ يحدث مع حدوث « 14 » المدرك ، ويزول مع زواله . وذلك الأوّل يكون ثابتا الدّهر كلّه ، وإن كان علما بجزئىّ ؛ وهو أنّ العاقل يعقل أنّ بين كون القمر في موضع كذا ، وبين كونه في موضع كذا ، يكون كسوف معيّن في وقت « 15 » من زمان أوّل الحالين محدود . عقله ذلك « 16 » أمر ثابت قبل كون « 17 »
هامش
( 1 ) - ذات : - ط ، م ، مص .
( 2 ) - الحقيقيّة : + وباللّه التّوفيق م .
( 3 ) - السادسة : الخامسة ط ، م .
( 4 ) - علم اللّه : علمه ط .
( 3 ) - السادسة : الخامسة ط ، م .
( 4 ) - علم اللّه : علمه ط .
( 5 ) - تعلم : يعلمه مص .
( 6 ) - تغيّر : + المعلوم لغير مص .
( 7 ) - به : - س .
( 8 ) - التغيّر عند تغيّر المعلوم : - ط ، م .
( 9 ) - أوّلا : - س .
( 10 ) - الكلّيّات : الجزئيّات مص .
( 11 ) - وقع : - م .
( 12 ) - بل : - س .
( 13 ) - إحاطة : + به مص .
( 14 ) - يحدث مع حدوث : فيحدث مع حدوثه م .
( 15 ) - وقت : + معيّن س .
( 16 ) - ذلك : لذلك م .
( 17 ) - كون : - م .