مبدءا للكائن المناسب للمادّة » ؛ فاعلم أنّه لم يذكر على هذه المقدّمة دلالة . والّذى عوّل عليه في سائر كتبه هو « 1 » أنّ « 2 » الأشرف يتبع الأشرف « 3 » ، مع أنّه هو الّذى قال في كتاب البرهان من « 4 » الشّفاء : إذا رأيت الرّجل العلمىّ « 5 » يقول : هذا شريف وهذا خسيس ؛ فاعلم أنّه قد خلّط « 6 » . فليت شعري كيف استجاز استعمال هذه المقدّمة الخطابيّة في هذه « 7 » المباحث العلميّة ؟
وأمّا قوله : « ويجوز أن يكون للآخر تفصيل أيضا إلى أمرين بهما يصير سببا لصورة ومادّة جسميّتين « 8 » » ؛ فاعلم أنّه لم يذكر في العقل الأوّل إلّا من حيث أنّه ممكن بذاته « 9 » واجب بغيره « 10 » ، ثمّ جعل الوجوب بالغير علّة للعقل الثّانى « 11 » . فبقى أن يجعل الإمكان علّة للفلك ، لكنّ الفلك مركّب من الهيولى والصّورة وهما موجودان ، فلا بدّ وأن يكون في العقل الأوّل بسببهما جهتان . ثمّ إنّه لم يذكر « 12 » ههنا على التّفصيل وذكره في سائر كتبه : أنّ « 13 » كونه ممكنا لذاته « 14 » علّة لهيولي الفلك ، وكونه موجودا علّة لصورته ، وأمّا وجوبه بغيره فهو العلّة « 15 » للعقل الثّانى ؛ ويسمّون هذه الاعتبارات الثّلاثة بالتّثليث .
[ الفصل الأربعون [ في دفع ما أورد على ترتيب العقول والأفلاك بأنّه لمّا جعلتم إمكان العقل الأوّل ووجوده سببا لصدور فلك وعقل عنه ، فهذا الإمكان والوجود حاصل في كلّ عقل ، فوجب أن يصدر عن كلّ عقل عقل وفلك لا إلى نهاية ] ]
وهم وتنبيه : وليس إذا قلنا : إنّ الاختلاف لا يكون إلّا عن اختلاف « 16 » يجب أن يصحّ عكسه ، حتّى يكون الاختلاف الّذى في ذات كلّ عقل يوجب وجود مختلف ، ويتسلسل إلى غير النّهاية ؛ فإنّك تعلم أنّ الموجب « 17 » لا ينعكس كلّيّا .
التّفسير : من النّاس من أورد على التّرتيب المذكور سؤالا ، وهو أنّكم لمّا جعلتم إمكان العقل الأوّل ووجوده سببا لصدور فلك وعقل « 18 » عنه ، فهذا الإمكان والوجود حاصل في العقل الأخير ، فوجب أن يصدر عنه أيضا عقل آخر وفلك آخر ، وهلّم جرّا إلى ما لا نهاية له ؟ فأجاب « 19 » عنه : بأنّا إذا « 20 » قلنا : المعلولان المختلفان « 21 » لا بدّ وأن ينسبا « 22 » إلى هذين الاعتبارين في العلّة ، والموجبة الكلّيّة
هامش
( 1 ) - هو : - س ، مج .
( 2 ) - أنّ : + الأمر ط .
( 3 ) - يتبع الأشرف : تابع للأشرف مص . : - ط .
( 4 ) - من : + كتاب مص .
( 5 ) - العلمىّ : العامىّ مص .
( 6 ) - قد خلّط : خلّط س . : غلط مص .
( 7 ) - هذه : - س .
( 8 ) - جسمّيتين : جسمين ط ، مج . : بمتّفق م .
( 9 ) - بذاته : لذاته ط ، م ، مج ، مص .
( 10 ) - بغيره : لغيره مج .
( 11 ) - الثّانى : الأوّل ط .
( 12 ) - لم يذكر : لم يذكرهما م . : + لم يذكره مج .
( 13 ) - أنّ : بأنّ س . : فإنّ مج .
( 14 ) - لذاته : - س .
( 15 ) - العلّة : علّة ط .
( 16 ) - اختلاف : الاختلاف س ، م .
( 17 ) - الموجب : + الكلّى س .
( 18 ) - فلك وعقل : عقل وفلك س .
( 19 ) - فأجاب : أجاب س .
( 20 ) - إذا : لمّا ط . : - مص .
( 21 ) - المعلولان المختلفان : المعلولات المختلفات مج .
( 22 ) - ينسبا : ينتسبا س .