لا تنعكس كلّيّة « 1 » ، فلا يلزم أن يقول : هذان الاعتباران في العلّة « 2 » لا بدّ وأن يكونا مصدرين للمعلولين « 3 » المختلفين . و « 4 » تحقيقه وهو أنّ كلّ عقل يخالف « 5 » بماهيّته « 6 » سائر العقول ؛ وإذا كان كذلك فمن المحتمل أن يكون « 7 » ماهيّة عقل بحيث يقتضى معلولا ، وماهيّة العقل الأخير « 8 » يكون مخالفة لماهيّة « 9 » الأوّل ، فلا يقتضى ما فيه من الإمكان والوجود « 10 » شيئا .
ولقائل أن يقول : فإذا « 11 » لم يجب من حصول الاعتبارين في العقل حصول المعلولين « 12 » عنه ، فلم لا يجوز أن يقال « 13 » : العقل الأوّل وإن حصلت الجهتان فيه لكنّه لا يكون علّة لمعلولين « 14 » ، بل يحصل عنه عقل واحد ، ومن ذلك الواحد عقل آخر ، وهلمّ جرّا على هذا إلى ما شاء اللّه . ثمّ بعده يوجد العقل الّذى يصدر عن وجوده وإمكانه فلك وعقل . ثمّ إنّ العقل الّذى هو علّة الفلك « 15 » الأخير وإن لم يصدر عنه فلك لكنّه يصدر عنه عقل آخر ، وهلمّ جرّا إلى ما شاء اللّه « 16 » . وبالجملة فالعقول المساوقة « 17 » للأفلاك تكون متوسّطة « 18 » بين العقول « 19 » المفردة ، أو يكون « 20 » الأمر كذلك « 21 » في أحد الطّرفين ، أو يكون الأمر « 22 » كذلك في بعض الوسائط دون البعض « 23 » . وعلى هذا التّقدير بطل ما يذكرونه من أنّ مراتب العقول بحسب مراتب الكرات . وهذا السؤال قد مرّ ذكره مرّة لكنّا أعدناه ههنا لأنّه كان له مزيد توجّه « 24 » على كلام الشّيخ ههنا .
[ الفصل الحادي والأربعون [ في بيان ترتيب العقول والسماوات ] ]
تذكير : فالأوّل يبدع جوهرا عقليّا ، هو بالحقيقة مبدع ، وبتوسّطه جوهرا عقليّا ، وجرما سماويّا . وكذلك عن ذلك الجوهر العقلي حتّى تتمّ الأجرام السماويّة ، وتنتهى إلى جوهر عقلىّ
هامش
( 1 ) - كلّيّة : - س .
( 2 ) - العلّة : العلّيّة س .
( 3 ) - للمعلولين : لمعلولين م .
( 4 ) - و : ثمّ م .
( 5 ) - يخالف : خالف ط ، مص .
( 6 ) - بماهيّته : بماهيّة مص .
( 7 ) - يكون : لا يكون م ، مص .
( 8 ) - الأخير : الآخر ط ، مج ، مص .
( 9 ) - لماهيّة : الماهيّة مص . : + العقل س .
( 10 ) - الوجود : الوجوب س .
( 11 ) - فإذا : إذا س .
( 12 ) - المعلولين : المعلول مج .
( 13 ) - يقال : يكون س .
( 14 ) - لمعلوين : للمعلولين ط .
( 15 ) - الفلك : للفلك س . : - مص .
( 16 ) - ما شاء اللّه : ما لا نهاية له ط . : + تعالى س .
( 17 ) - المساوقة : المساوية مج .
( 18 ) - متوسّطة : محتوشة ط . : غير مقروئة في م .
( 19 ) - بين العقول : بالعقول ط . : فالعقول م .
( 20 ) - يكون : لا يكون م .
( 21 ) - كذلك : - ط .
( 22 ) - الأمر : - ط .
( 23 ) - دون البعض : - س .
( 24 ) - توجّه : بوجه ط ، م .