فإذن لا بدّ وأن يكون صفة ، فلا بدّ لها من محلّ .
فإذن كلّ محدث فلا بدّ وأن يوجد قبل وجوده شئ ، يحلّ فيه إمكان وجوده . وذلك الشّىء هو مادّة الشّىء وهيولاه ، كالطّين الّذى يوجد فيه إمكان حدوث الكوز « 1 » . ثمّ هذه المادّة إن كانت حادثة كان الكلام فيها « 2 » كالكلام في الأوّل ؛ ولزم « 3 » التّسلسل . وإن لم تكن حادثة « 4 » كانت قديمة . فثبت أنّ كلّ حادث فهو مسبوق بإمكان سابق عليه ، وبمادّة موصوفة بذلك الإمكان ، وأنّ تلك المادّة قديمة .
ولقائل أن يقول : لا نسلّم أنّ كلّ محدث فهو مسبوق بالإمكان . قوله : لأنّه « 5 » قبل حدوثه « 6 » إمّا أن يكون واجبا ، أو ممتنعا ، أو ممكنا . قلنا : إنّه قبل حدوثه ليس بشئ معيّن حتّى يحكم عليه بأنّه إمّا هذا أو « 7 » ذاك ، بل هو نفى محض وعدم صرف ، وليس له تعيّن ولا تميّز « 8 » . وقولنا : ليس له « 9 » تعيّن ؛ وإن كان فيه نوع مناقضة من حيث أنّا حكمنا عليه على التّعيين « 10 » بأنّه ليس له تعيّن ، ولكن ذلك لضرورة اللّفظ « 11 » وضيق العبارة .
وأمّا في التّحقيق فنعلم بالضّرورة أنّ قبل حدوث الشّىء ليس هناك أمر متعيّن متميّز « 12 » ، بل ليس « 13 » إلّا النّفى الصّرف . وإذا كان كذلك كان القول بأنّه : إمّا أن يكون واجبا ، أو ممتنعا ، أو ممكنا ، فاسدا ؛ لأنّ الحكم يستدعى محكوما عليه . فإذا لم يكن هناك محكوم عليه أصلا ، استحال الحكم . وهذا الكلام متين لولا أنّه معارض بأنّا نصف الشّىء قبل حدوثه بأنّه مقدور للقادر « 14 » ، وأنّه أيضا في نفسه متميّز عن العدم « 15 » ، فلو لا تميّزه وإلّا « 16 » لما صحّ ذلك . ولكن يمكن معارضة هذه المعارضة بالممتنع فإنّه متميّز عن الممكن ، وذلك لا يستدعى « 17 » كونه في نفسه شيئا ثابتا موصوفا بصفة ، فكذا هذا « 18 » .
هامش
( 1 ) - الكوز : الكون مص .
( 2 ) - فيها : + أيضا س .
( 3 ) - ولزم : ويلزم س . : فلزم م .
( 4 ) - لم تكن حادثة : - س .
( 5 ) - لأنّه : لأنّ مج .
( 6 ) - حدوثه : الحدوث س .
( 7 ) - أو : وإمّا ط ، مج .
( 8 ) - ليس له تعيّن ولا تميّز : لئن لم نعيّن ولا تميّز مج .
( 9 ) - له : فيه س .
( 10 ) - التّعيين : التّعيّن ط ، م ، مص .
( 11 ) - اللّفظ : العقل س .
( 12 ) - متميّز : - س .
( 13 ) - ليس : + هناك مج .
( 14 ) - للقادر : القادر س .
( 15 ) - العدم : الممتنع م ، مج . : + الصّرف س . : الممتنع + إلّا أنّه معارض بأنّا نصف الشّىء قبل حدوثه بأنّه غير الممتنع ط .
( 16 ) - وإلّا : - مص .
( 17 ) - لا يستدعى : لا يقتضى س . : يستدعى مج .
( 18 ) - هذا : ههنا س .