التّفسير : المقصود من هذا الفصل « 1 » بيان أنّ كلّ حادث له « 2 » مادّة سابقة عليه . وبيانه أنّ كلّ حادث فقد كان قبل حدوثه ممكن الوجود ؛ لأنّه لو لم يكن ممكنا لكان إمّا أن يكون ممتنعا ، أو واجبا . ومحال أن يكون ممتنعا ؛ لأنّ الممتنع لذاته لا ينقلب ممكنا لذاته . ولو جاز ذلك لارتفع الأمان « 3 » عن القضايا العقليّة ، ولجاز أن تنقلب جميع الممكنات واجبة « 4 » ؛ وبالعكس . ومحال أن يكون واجبا لذاته ، وإلّا لكان « 5 » موجودا قبل أن كان موجودا ؛ هذا خلف . ولمّا بطل القول بالامتناع الذّاتى والوجوب الذّاتى « 6 » ، تعيّن القول بالإمكان . فثبت أنّ كلّ حادث فهو قبل حدوثه « 7 » ممكن الوجود .
ثمّ نقول : الإمكان إمّا أن يكون أمرا وجوديّا ، أو عدميّا . لا جائز أن يكون عدميّا ؛ لأنّه لا فرق بين قولنا : ليس للشّىء إمكان ؛ وبين قولنا : له إمكان « 8 » عدمىّ . إذ لو كان بينهما فرق ، لزم وقوع الفرق في « 9 » الأمور العدميّة ؛ وذلك محال . لأنّ التّفرقة « 10 » والامتياز لا يحصلان إلّا عند اختصاص كلّ واحد من تلك الأمور المتمايزة بخاصيّة « 11 » بها تمتاز عن الآخر ، ولا معنى للموجود إلّا ما كان كذلك .
فيلزم انقلاب المعدوم موجودا ؛ وذلك محال .
وإذا ثبت أنّ كلّ محدث مسبوق بالإمكان ، وثبت أنّ الإمكان أمر ثبوتىّ ، فنقول : هذا الأمر الثّبوتى لا يخلو : إمّا أن يكون عبارة عن مجرّد اقتدار القادر عليه ، وإمّا أن لا يكون كذلك . والأوّل باطل ؛ لأنّا نعلّل صحّة الاقتدار على الشّىء بكونه ممكنا . فإنّا « 12 » نقول : هذا الشّىء ممكن فيصحّ أن يكون مقدورا ؛ وهذا ممتنع فلا يصحّ أن يكون مقدورا . فإذا علّلنا صحّة الاقتدار بالإمكان وجب أن يكون الإمكان العائد إلى المقدور مغايرا لصحّة اقتدار القادر عليه ؛ لأنّ المعلّل بالشّىء مغاير لذلك الشّىء لا محالة . فثبت أنّ الإمكان أمر ثبوتىّ عائد إلى المقدور ، وهو إمّا أن يكون جوهرا قائما بنفسه ؛ أو لا يكون كذلك . والأوّل باطل ، لأنّ الإمكان حالة إضافيّة ، فلا يعقل كونه موجودا قائما بنفسه « 13 » .
هامش
( 1 ) - الفصل : - ط .
( 2 ) - له : فله ط ، م ، مج .
( 3 ) - الأمان : الإمكان مص . وأيضا في مج قبل التّصحيح .
( 4 ) - واجبة : واجبا س .
( 5 ) - لكان : كان س .
( 6 ) - بالامتناع الذّاتى والوجوب الذّاتى : بالامتناع والوجوب الذّاتيين س .
( 7 ) - حدوثه : وجوده مج .
( 8 ) - له إمكان : إنّ إمكانه س . : إمكان ط ، مص .
( 9 ) - في : بين ط ، م ، مج .
( 10 ) - التّفرقة : الفرق مص .
( 11 ) - بخاصّيّة : بخاصّة مج . : لخاصّة مص .
( 12 ) - فإنّا : لأنّا س .
( 13 ) - بنفسه : بالنّفس ط ، م .