[ الفصل السابع والعشرون [ في أنّ الأوّل تعالى لا حدّ له ولا إشارة إليه ] ]
تنبيه : الأوّل لا ندّ له ، ولا ضدّ له ، ولا جنس له ، ولا فصل له ، ولا حدّ له ، ولا إشارة إليه إلّا بصريح العرفان العقلىّ .
وهذان الفصلان « 1 » ظاهران « 2 » غنيّان عن الشّرح .
المسئلة السابعة في أنّه تعالى عالم بالأشياء
فصل واحد .
[ الفصل الثّامن والعشرون [ في أنّه تعالى عاقل لذاته معقول لذاته ] ]
إشارة : الأوّل معقول الذّات قائمها ، فهو قيّوم ، برئ عن العلائق والعهد والموادّ وغيرها ممّا يجعل الذّات بحال زائدة . وقد علم « 3 » أنّ ما هذا حكمه فهو عاقل لذاته ، معقول لذاته .
التّفسير « 4 » : ذات الباري تعالى قائمة بنفسها « 5 » ، غنيّة عن المادّة ، منزّهة عن التّغيّر « 6 » . وقد عرفت في النّمط الثالث : أنّ كلّ ما كان كذلك فهو عاقل لذاته « 7 » ، معقول لذاته « 8 » ؛ فيلزم كونه تعالى عاقلا ومعقولا . واعلم أنّا « 9 » قد تكلّمنا على هذه « 10 » الطّريقة هناك « 11 » بما فيه كفاية « 12 » .
المسئلة الثّامنة في أنّ الطّريق الّذى سلكه الشّيخ في هذا الكتاب في معرفة ذات اللّه تعالى وصفاته أجلّ من سائر الطّرق
فصل واحد « 13 » .
هامش
( 1 ) - الفصلان : + جليّان م ، مج ، مص .
( 2 ) - ظاهران : - س .
( 3 ) - علم : قيل ط .
( 4 ) - التّفسير : + أقول مص .
( 5 ) - بنفسها : بذاتها ط .
( 6 ) - منزّهة عن التّغيّر : - ط ، م .
( 7 ) - لذاته : + وط ، مص .
( 8 ) - لذاته : - ط .
( 9 ) - اعلم أنّا : - س .
( 10 ) - هذه : تلك ط .
( 11 ) - هناك : - س ، ط .
( 12 ) - كفاية : + وباللّه التّوفيق مج .
( 13 ) - فصل واحد : وهي فصل واحد س . : - م ، ط ، مج .