نفسها ؛ فيلزم إمّا تقدّم الشّىء على نفسه ، أو أن يكون الشّىء موجودا مرّتين ؛ وهو « 1 » محال . ولأنّا ننقل الكلام حينئذ إلى الوجود الأوّل ، والكلام فيه كالكلام في الأوّل ؛ فيلزم التّسلسل . هذا حاصل ما في هذا الفصل « 2 » .
واعلم أنّ الكلام في هذه المسئلة من أجلّ المباحث الإلهيّة وقد اضطربت العقول والأفهام فيه . وأنّا أشير إلى النّكت المعتبرة فيها وأحيل بالاستقصاء على سائر مصنّفاتنا . فأقول « 3 » : لا شكّ ولا شبهة في أنّ اللّه تعالى موجود . فلا يخلو إمّا أن يكون قول الموجود عليه وعلى الممكنات الموجودة بالاشتراك اللّفظى ، أو بالاشتراك المعنوي .
والأوّل وهو أن يقال : وقوع لفظ الموجود « 4 » على الواجب والممكن كوقوع لفظ العين على مسمّياته ، والجون « 5 » على السواد والبياض . وقد اتّفقت الفلاسفة المعتبرون على فساد هذا الاحتمال ، وإن كان قد ذهب إليه طائفة معتبرة « 6 » من حذّاق المتكلّمين . واحتجّت الفلاسفة على فساد « 7 » هذه المقالة بأمور :
الأوّل ؛ أنّا نعلم بالضّرورة أنّ مقابل الانتفاء الثّبوت . فلو لم يكن للثّبوت مفهوم واحد محصّل « 8 » لم يكن المقابل للانتفاء أمرا واحدا بل أمورا كثيرة . وذلك يقدح في العلم الضّرورى بأنّ قولنا « 9 » :
الشّىء إمّا أن يكون وإمّا أن لا يكون « 10 » ، قسمة منحصرة .
الثّانى ؛ وهو أنّه يمكننا تقسيم الموجود إلى الواجب والممكن . ومورد القسمة « 11 » لا بدّ وأن يكون مشتركا بين الأقسام ، فإنّه لا يصحّ أن يقال : العين إمّا أن تكون ركبة أو جاسوسا « 12 » ، ألّلهم إلّا أن يكون المراد « 13 » المسمّى بلفظ العين إمّا هذا وإمّا هذا « 14 » . وحينئذ يستقيم التّقسيم ، ويكون المورد « 15 » أمرا معنويّا مشتركا ؛ لأنّ كون الشّىء مسمّى باللّفظة الفلانيّة حالة نسبيّة معقولة ، وهي مشتركة بين الأمرين .
والثّالث ؛ وهو أنّا إذا أقمنا الدّلالة على أنّ العالم لا بدّ له من مؤثّر موجود و « 16 » قطعنا بوجود
هامش
( 1 ) - هو : هذا س .
( 2 ) - الفصل : + مع مزيد تقرير ط ، م ، مج .
( 3 ) - فأقول : + وباللّه التّوفيق س .
( 4 ) - الموجود : الوجود مج .
( 5 ) - الجون : اللّون مص .
( 6 ) - معتبرة : - مص .
( 7 ) - فساد : - س .
( 8 ) - للثّبوت مفهوم واحد محصّل : الثّبوت مفهوما واحدا محصّلا مج .
( 9 ) - قولنا : قلنا م .
( 10 ) - وإمّا أن لا يكون : - ط .
( 11 ) - القسمة : التّقسيم م ، مج .
( 12 ) - ركبة أو جاسوسا : دكية وجاسوسا مص . : تزكية أو جاسوسا ط .
( 13 ) - المراد : + أنّ م ، مج .
( 14 ) - هذا : ذاك ط ، م ، مص .
( 15 ) - المورد : المراد س ، ط .
( 16 ) - و : - ط ، م ، مص .