وقد بقي ههنا مقام آخر وهو إبطال الدّور ؛ وهو أن يكون هذا يترجّح بذلك « 1 » ، وذلك « 2 » يترجّح بهذا . واعلم أنّ الدّور باطل ، والمعتمد في إبطاله أن يقال : العلّة متقدّمة على المعلول ؛ فلو كان كلّ واحد منهما علّة للآخر ، لكان « 3 » كلّ واحد منهما متقدّما على « 4 » الآخر . وإذا كان كذلك ، كان كلّ واحد منهما متقدّما على المتقدّم على نفسه ؛ والمتقدّم على المتقدّم « 5 » على الشّىء متقدّم على ذلك الشّىء ، فيلزم تقدّم كلّ واحد منهما على نفسه ؛ وذلك محال .
ولقائل أن يقول : ما تعنى « 6 » بتقدّم العلّة على المعلول : التّقدّم بالزّمان ، أو بالذّات ، أو بمعنى ثالث ؟
والأوّل باطل بالاتّفاق . وأيضا فإذا انفكّت العلّة عن المعلول في زمان واحد ، جاز انفكاكها عنه في سائر الأزمنة ؛ وما كان كذلك لم يكن علّة للشّىء . وأيضا « 7 » فإذا وجدت العلّة في الزّمان الأوّل خالية عن المعلول ، ثمّ حصل المعلول في الزّمان الثّانى ، فتأثير العلّة في المعلول إمّا أن يكون في الزّمان الأوّل ، أو في الزّمان الثّانى . فإن كان الأوّل كان وجود المعلول متأخّرا عن وقت وجود العلّة ، وقد بيّنّا أنّه متى كان كذلك انسدّ على الفلاسفة باب « 8 » إثبات واجب الوجود . وإن كان الثّانى ، لم تكن العلّة متقدّمة « 9 » على المعلول في « 10 » الزّمان ؛ لأنّه إنّما صار علّة لذلك المعلول في الزّمان الثّانى ، وقد حصل المعلول معه في ذلك الزّمان .
والثّانى أيضا باطل ؛ لأنّا سنبيّن « 11 » أنّا لا نعقل من التّقدّم « 12 » بالذّات على المعلول إلّا كون العلّة مؤثّرة في المعلول . فقول القائل : لو كان شيئان كلّ واحد منهما علّة للآخر ، لكان كلّ واحد منهما متقدّما على الآخر ؛ يرجع معناه إلى : أنّه لو كان شيئان كلّ واحد منهما علّة للآخر « 13 » ؛ لكان كلّ واحد منهما علّة للآخر ، ولا يبقى حينئذ فرق بين التّالى والمقدّم أصلا . بلى لو فسّرنا تقدّم العلّة على المعلول بأمر وراء التّأثير ، لكان الكلام مستقيما ؛ ولكنّ الشّأن « 14 » فيه .
هامش
( 1 ) - هذا يترجّح بذلك : يترجّح هذا بذاك س .
( 2 ) - بذلك وذلك : بذاك وذاك : مج ، م .
( 3 ) - لكان : كان ط .
( 4 ) - على : + المتقدّم ط .
( 5 ) - على المتقدّم : ثابتة على الهامش م .
( 6 ) - ما تعنى : إمّا أن تعنى مص ، مج . : إمّا أن يعنى ط . : يعنى م .
( 7 ) - وأيضا : - مج .
( 8 ) - باب : ثابتة على الهامش س .
( 9 ) - متقدّمة : المتقدّمة م .
( 10 ) - في : + ذلك ط .
( 11 ) - سنبيّن : + بعد ذلك مج . : + بعد ذلك إن شاء اللّه تعالى ط ، م ، مص .
( 12 ) - التّقدّم : تقدّم العلّة ط ، م ، مج .
( 13 ) - لكان كلّ واحد . . . علّة للآخر : ثابتة على الهامش بخطّ جديد مج .
( 14 ) - الشّأن : البيان م .