عاقلة « 1 » لتلك الماهيّة « 2 » .
ثمّ لقائل أن يقول : إنّ الشيخ لمّا حكم بأنّ « 3 » الجوهر المستقلّ إذا قارنه معنى معقول فإنّه يمكنه أن يجعله « 4 » متصوّرا ؛ لزمه أن يعترف بأنّ مقارنة الماهيّة للذّات مغايرة لكون تلك الماهيّة متصوّرة ؛ لأنّه حكم بأنّ بعد حصول المقارنة يمكن جعله متصوّرا ، ولولا أنّ المتصوّرية مغايرة لنفس المقارنة لما صحّ ذلك . ومتى اعترف الشّيخ بأنّ الشّعور غير المقارنة ، سقط أصل الدّليل على ما مرّ « 5 » .
[ الفصل الحادي والعشرون [ في دفع ما يوهم من أنّ للمقارنة شرط وهو أنّ الوجود الذّهنى كان شرطا لصحّة تلك المقارنة والوجود الخارجي كان مانعا منها ] ]
وهم وتنبيه : أو لعلّك تقول : إنّ هذا الجوهر وإن كان لا مانع له بحسب ماهيّته النّوعيّة ، فله مانع من حيث شخصيّته الّتى ينفصل بها عن المرتسم من معناه في قوّة عاقلة تعقله . فيكون جوابك :
أنّ هذا الاستعداد لتلك الماهيّة إن كان من لوازم الماهيّة كيف كانت فقد سقط تشكّك « 6 » . وإن « 7 » كان « 8 » إنّما تكتسبه عند الارتسام في العقل ، فيكون الاستعداد أنّما يستفاد مع حصول الاكتساب له . فيكون لم يكن استعداد للشّىء « 9 » حتّى حصل ، فاستعدّ له . أو لم يكن استعداد لشئ وقد كان ذلك الشّىء وحدث « 10 » . وهذا كلّه محال . فيجب إذن أن يكون هذا الاستعداد قبل المقارنة ، فهو للماهيّة بل « 11 » لعلّ الاستعدادات الخاصّة لبعض ما يقارن تتلو المقارنة الأولى . وذلك فاعلم أنّ لماهيّة المعنى الجنسي استعدادا لكلّ فصل له ؛ فإن لم يكن له خروج إلى الفعل فلمانع يطول الكلام فيه ، فكيف في « 12 » المعنى المحقّق النّوعى ؟
التّفسير : هذا شكّ أورده على قوله : إنّ الماهيّة لمّا صحّ عليها أن يقارنها « 13 » غيرها « 14 » حين كانت عقليّة ، وجب أن يصحّ عليها هذه المقارنة مطلقا . وتقرير الشّكّ أنّ هذه الماهيّة « 15 » الذّهنيّة مخالفة للماهيّة الخارجيّة من حيث أنّ إحداهما ذهنيّة والأخرى خارجيّة ، فلم لا يجوز أن يقال : إنّ الوجود
هامش
( 1 ) - عاقلة : قابلة س .
( 2 ) - الماهيّة : الماهيّات ط ، م .
( 3 ) - بأنّ : أنّ ط ، م .
( 4 ) - يجعله : يحصله م .
( 5 ) - على ما مرّ : - س . : على من شرحه ط .
( 6 ) - تشكّك : شكّك مص .
( 7 ) - وإن : فإن م .
( 8 ) - وإن كان : وإن كانت س .
( 9 ) - استعداد للشّىء : استعداد لشئ م ، س . : استعدادا للشّىء مص .
( 10 ) - وحدث : وجد مص .
( 11 ) - بل : بلى مص .
( 12 ) - في : - مص .
( 13 ) - يقارنها : يقارنا م .
( 14 ) - غيرها : - س .
( 15 ) - الماهيّة : المقارنة ط .