الكلام « 1 » أن لا يتوقّف هذا « 2 » النّوع من المقارنة ، أعنى حلولها في المحلّ « 3 » ، على كونها ذهنيّة . ولكن لا يلزم من هذا صحّة أن يقارن غيره عند وجوده الخارجي مقارنة المحلّ للحالّ ، على ما قرّرناه ، مع أنّه لا مطلوب إلّا ذلك .
وأمّا قوله : « بل « 4 » لعلّ الاستعداد الخاصّ « 5 » لبعض ما يقارن تتلو المقارنة الأولى » ؛ فالمراد منه أنّ حصول هذا الاستعداد إذا « 6 » لم يتوقّف على كونها موجودة في العقل ، لا جرم كان هذا الاستعداد حاصلا له مطلقا . بلى « 7 » من الجائز أن يكون استعداده « 8 » لأن يقارنه بعض المعقولات بواسطة استعداده لأن يقارنه معقول آخر ، مثل أنّ العلم بالنّتائج بواسطة العلم بالمقدّمات ، إلّا أنّ ذلك غير « 9 » قادح في مطلوبنا .
وأمّا قوله : « وكذلك فاعلم أنّ لماهيّة المعنى « 10 » الجنسىّ « 11 » استعدادا لكلّ فصل له « 12 » ، فإن لم يكن له خروج إلى الفعل فلمانع يطول الكلام فيه ، فكيف المعنى المحقّق النّوعى » ؛ فاعلم أنّ المراد منه جواب عن شكّ يمكن أن يذكر . وبيان ذلك الشّكّ هو أن يقال : هب أنّه يقرّر « 13 » لكم أنّ الماهيّة عند كونها ذهنيّة تكون مستعدّة لأن يقارنها المعقولات ، إلّا أنّ ذلك الّذى وجد في الذّهن يستحيل أن يوجد هو بعينه في الخارج ، فلا يمكنكم أن تقولوا : بأنّ تلك الصّورة الذّهنيّة إذا وجدت في الخارج يجب أن يصحّ عليها تلك المقارنة . بل أكثر ما في الباب أن تقولوا : الموجود في الخارج مثل الموجود في الذّهن في الماهيّة . ثمّ إنّ حكم الشّىء حكم مثله ، فلمّا صحّت هذه « 14 » المقارنة عليها حين كانت ذهنيّة ، وجب صحّتها عليها حين ما تكون « 15 » خارجيّة .
فإذن هذه الحجّة لا تتمّ آخر الأمر إلّا « 16 » بالبناء على أنّ حكم الشّىء حكم مثله . وهذه المقدّمة منقوضة بالطّبيعة الجنسيّة . فإنّ الحيوان الّذى في الإنسان مثل الحيوان الّذى في الفرس نظرا إلى مجرّد الحيوانيّة ، فإنّ الاختلاف أنّما جاء من قبل الفصول . ثمّ إنّ الحيوان الّذى في الفرس مستعدّ لقبول
هامش
( 1 ) - الكلام : + هو مص .
( 2 ) - الكلام أن لا يتوقّف هذا : على الهامش ط .
( 3 ) - أعنى حلولها في المحلّ : - س .
( 4 ) - بل : بلى مص .
( 5 ) - الاستعداد الخاصّ : الاستعدادات الخاصّة مج . : الاستعدادات الخاصيّة ط .
( 6 ) - إذا : لمّا ط ، م ، مج .
( 7 ) - بلى : بل ط ، مج .
( 8 ) - استعداده : الاستعداد م ، مج .
( 9 ) - ذلك غير : غير ذلك ط .
( 10 ) - المعنى : معنى م .
( 11 ) - الجنسي : الحسّى مص .
( 12 ) - فصل له : فصل س ، م ، مج .
( 13 ) - يقرّر : تكرّر مج .
( 14 ) - هذه : - م .
( 15 ) - ما تكون : كانت مج .
( 16 ) - إلّا : لا مج .