الواحد المقسوم نسبة الأجزاء ، بل نسبة الجزئيّات . ولو كان المعنى الواحد العقلىّ « 1 » البسيط الّذى سبق تعرضّنا له ينقسم بمختلفات بوجه ، لكان غير الوجه الّذى تشكّك « 2 » به أوّلا من قبول القسمة إلى المتشابهات ، وكان كلّ واحد من جزئه « 3 » هو أولى بأن يكون البسيط الّذى كلامنا فيه « 4 » .
التّفسير : لمّا أقام الدّلالة على أنّ الصّورة العقليّة لا يمكن أن تنقسم إلى أقسام متشابهة الطّبائع « 5 » أورد على ذلك شكّا . وهو أنّ الماهيّة الجنسيّة « 6 » تنقسم بالفصول المنوّعة « 7 » ، فإنّ الحيوان الّذى هو حصّة الإنسان غير الحيوان « 8 » الّذى « 9 » هو حصّة الفرس ، وأحدهما مثل الثّانى . فإنّ طبيعة الجنس « 10 » إذا أخذت مجرّدة عن الفصول كانت طبيعة « 11 » نوعيّة مقولة على كثيرين مختلفين بالعدد فقط . فإذن الحيوان المطلق انقسم إلى الحيوان الّذى هو حصّة الفرس وإلى « 12 » الحيوان الّذى هو حصّة الإنسان ، وكلّ واحد من هذين القسمين مساو « 13 » للكلّ في تمام الماهيّة . فقد ثبت أنّ الماهيّة المجرّدة يمكن انقسامها إلى أجزاء متساوية الطّبائع « 14 » . وذلك يقدح فيما ذكرنا « 15 » أنّ الصّورة المجرّدة « 16 » لا يمكن أن تكون منقسمة إلى أجزاء متساوية الماهيّة « 17 » . وإذا عرفت هذا الشّكّ في انقسام الماهيّة الجنسيّة « 18 » بالفصول المنوّعة ، فاعرف مثله أيضا في انقسام الماهيّة النّوعيّة بالفصول العرضيّة المصنّفة ، كانقسام « 19 » الإنسان بكونه تركيّا أو هنديّا أو « 20 » غير ذلك .
والجواب عنه أن نقول « 21 » : فرق بين هذا النّوع من الانقسام وبين الانقسام الّذى دللنا على امتناعه ، فإنّ الّذى ذكرتموه هو أن تنقسم الماهيّة المجرّدة « 22 » انقسام الكلّى إلى الجزئيّات ، والّذى منعنا منه هو أن تنقسم الماهيّة المجرّدة انقسام الكلّ « 23 » إلى الأجزاء . وبين الأمرين فرق ؛ لأنّ « 24 » الكلّى
هامش
( 1 ) - الواحد العقلي : العقلي الواحد س ، مص .
( 2 ) - تشكّك : تشكّل م .
( 3 ) - جزئه : جزئيه س . : جزئيّته مص .
( 4 ) - كلامنا فيه : فيه الكلام م ، مص .
( 5 ) - الطّبائع : الطّباع ط .
( 6 ) - الجنسيّة : الجسميّة مج .
( 7 ) - المنوّعة : النوعيّة ط .
( 8 ) - الحيوان : الإنسان م وصحّح على الهامش على : الحيوان .
( 9 ) - غير الحيوان الّذى : - مج .
( 10 ) - طبيعة الجنس : الطّبيعة الجنسية مص .
( 11 ) - طبيعة : طبيعيّة س . : طبيعته م .
( 12 ) - وإلى : الّذى ط .
( 13 ) - مساو : متساوي م .
( 14 ) - الطّبائع : الطّباع ط .
( 15 ) - يقدح فيما ذكرنا : أمر ممّا ذكرنا مج .
( 16 ) - يمكن انقسامها . . . الصّورة المجرّدة : - مص .
( 17 ) - الماهيّة : في الماهيّة ط ، م .
( 18 ) - الجنسيّة : الحسيّة مج .
( 19 ) - كانقسام : لانقسام مص .
( 20 ) - أو هنديّا أو : وهنديّا وط ، م . : أو هنديّا ومص .
( 21 ) - أن نقول : أن يقال م ، مص .
( 22 ) - المجرّدة : - مج .
( 23 ) - الكلّ : الكلّى م .
( 24 ) - لأنّ : فإنّ س ، مج .