ذكرتموها ، جرّدنا النظر إلى ماهيّتها ، كانت تلك الماهيّة من حيث هي هي أمرا ممتازا عن سائر الصّفات الّتى لها ، وهي بهذا الاعتبار مجرّدة ؛ فنقول : فهذا « 1 » المعنى من التّجريد « 2 » حاصل عندما تكون الصّورة حالّة في الجسم . فإنّ الصّورة الحالّة في الجسم « 3 » إذا نظر إلى ماهيّتها مع قطع النظر عن وضعها ومقدارها وحلولها في الجسم كانت مجرّدة . فعلمنا أنّه لا يفترق الحال بين كون الصّورة جسمانيّة أو نفسانيّة في كونها مجرّدة أو غير مجرّدة .
واعلم أنّا بيّنّا « 4 » فيما مضى أنّه لا يجوز أن يكون في العقل صورة كلّيّة مجرّدة « 5 » ، وبيّنّا أنّ الكلّى المجرّد ليس إلّا الجزء « 6 » المشترك بين الأشياء الموجودة في الخارج ، وأنّ إطلاق لفظ « 7 » الكلّيّة والتّجرّد على التّعقّل « 8 » شئ مجازىّ .
ومن الشّكوك على هذه الحجّة أنّه لمّا كان هذا البرهان « 9 » لا يتمّ إلّا بهذا التّقدير ، فهذا القدر لو صحّ كان كافيا في إفادة المطلوب ؛ لأنّا نقول : كلّ عرض حلّ « 10 » في المتحيّز فلا بدّ وأن يكون له وضع وإليه إشارة بسبب محلّه . وكلّ ماله وضع ، لم يكن مجرّدا عن اللّواحق . لكنّ الصّورة العقليّة مجرّدة عن اللّواحق . فيجب أن تكون « 11 » حالّة في الجسم . فهذا القدر « 12 » لو صحّ ، لكفى في بيان تجرّد النّفس من غير حاجة إلى بيان أنّ الصّورة العقليّة هل تنقسم بانقسام « 13 » محلّها ، أم لا ؟ وأنّ ذلك « 14 » الانقسام كيف هو ؟ فهذا آخر الكلام في تتميم هذه الحجّة .
والأولى عندي في تقريرها « 15 » أن يقال : كلّ « 16 » ما يحلّ في الجسم ينقسم بانقسامه ، فنقول : والعلم بالأشياء البسيطة يستحيل أن ينقسم ؛ وإلّا لكان جزؤه « 17 » إمّا أن يكون علما « 18 » بذلك المعلوم ، أو لا يكون . فإنّ لم يكن علما « 19 » بذلك المعلوم ، فعند اجتماع تلك الأجزاء إمّا أن تحدث الكيفيّة المسمّاة بالعلم « 20 » ، أو لا تحدث . فإن لم تحدث ، لم يكن « 21 » هناك علم بذلك المعلوم أصلا ؛ هذا خلف . وإن
هامش
( 1 ) - فهذا : هذا م ، مج .
( 2 ) - التّجريد : التّجربة مج .
( 3 ) - في الجسم : - س ، مج .
( 4 ) - بينّا : قد بينّا ط ، م .
( 5 ) - كلّيّة مجرّدة : مجرّدة كلّيّة مص .
( 6 ) - الجزء : بجزء مص . : أجزاء ط .
( 7 ) - لفظ : لفظة مص .
( 8 ) - التّعقّل : العقل م ، مص .
( 9 ) - هذا البرهان : البرهان مج .
( 10 ) - حلّ : حالّ ط ، م .
( 11 ) - أن تكون : أن لا يكون ط ، م .
( 12 ) - القدر : التّقدير م .
( 13 ) - بانقسام : بأقسام م .
( 14 ) - ذلك : - ط .
( 15 ) - تقريرها : تقرير هذه الحجّة س ، مج .
( 16 ) - كلّ : إنّ كلّ م ، مص .
( 17 ) - جزؤه : - س .
( 18 ) - علما : عالما مص .
( 19 ) - علما : عالما مص .
( 20 ) - بالعلم : + بذلك المعلوم ط ، م ، مص .
( 21 ) - لم يكن : - س .