النّفس قال : ولمّا ثبت ذلك ، ثبت « 1 » أنّ المعاني الجزئيّة المتعلّقة بالمحسوسات لا يجوز أن تدركها إلّا قوّة جسمانيّة « 2 » .
وأجود وجه يمكن أن يقرّر به هذا الكلام أن يقال : العداوة الموجودة في هذا الذّئب إمّا تدرك من حيث أنّها موجودة في هذا الذّئب ، أو لا من حيث أنّها موجودة في هذا الذّئب . فإن كان الأوّل ، لزم أن يكون المدرك لها من حيث أنّها في « 3 » ذلك الذّئب « 4 » مدركا لذلك الذّئب ؛ لأنّ العلم بالعداوة من حيث أنّها في ذلك الذّئب موقوف على العلم بذلك الذّئب . لكن قد ثبت أنّ المدرك لذلك الذّئب « 5 » جسم أو جسمانىّ ، فالمدرك لتلك العداوة أيضا يجب أن يكون جسما أو جسمانيّا .
وأمّا إن أدركت « 6 » العداوة ، لا من حيث أنّها في ذلك الذّئب ، كان ذلك إدراكا للعداوة من حيث أنّها عداوة . والعداوة من حيث أنّها عداوة أمر كلّى وليس كلامنا فيه ، بل في العداوة الجزئيّة .
هذا أحسن ما اعتمد « 7 » عليه في تمشية ما ذكره الشّيخ ، وهو ضعيف « 8 » . لأنّا نقول : المدرك لهذه العداوة الجزئيّة إمّا أن يجب أن يكون مدركا « 9 » لذلك الذّئب ، أو لا يجب . فإن وجب فحينئذ يكون المدرك لذلك الذّئب هو المدرك لتلك العداوة ، لكنّ المدرك لذلك الذّئب هو الحسّ المشترك أو الخيال ؛ فإذن المدرك لتلك العداوة هو « 10 » الحسّ المشترك أو الخيال . فإذا « 11 » عقل ذلك في صورة ، فليعقل مثله أبدا ، فحينئذ لا يمكننا أن نقطع بأنّ المدرك لهذه المعاني الجزئيّة ليس هو المدرك للصّورة الجزئيّة . وأمّا إن لم يجب أن يكون المدرك لتلك العداوة مدركا لذلك الذّئب ، لم يلزم من كون المدرك للذّئب جسمانيّا أن يكون المدرك لتلك العداوة جسمانيّا . فعلى التّقدير الأوّل يجوز أن يكون المدرك « 12 » لهذه المعاني هو الحسّ المشترك ، أو الخيال وعلى التّقدير الثّانى يجوز أن يكون المدرك هو النّفس . فسقطت حجّتهم على إثبات هذه القوّة . « 13 »
البحث الثّانى ؛ أنّ إذا أدركت صداقة بيني وبين ولدى ، فلمنازع أن ينازع في كون ذلك « 14 »
هامش
( 1 ) - ذلك ثبت : - س .
( 2 ) - جسمانيّة : حسّاسة ط .
( 3 ) - في : - مص .
( 4 ) - فإن كان الأوّل . . . ذلك الذئب : على الهامش م .
( 5 ) - لأنّ العلم بالعداوة . . . أنّ المدرك لذلك الذّئب : - مص ، س . وبدلها في نسخة س : « والمدرك لذلك الذّئب » .
( 6 ) - أدركت : أدرك مج . : إدراك ط ، م .
( 7 ) - اعتمد : قدّرت ط ، م .
( 8 ) - ضعيف : + جدّا ط .
( 9 ) - مدركا : المدرك م .
( 10 ) - هو : - م .
( 11 ) - فإذا : وإذا ط ، م .
( 12 ) - المدرك : + هو م .
( 13 ) - القوّة : + المذكورة الّتى أوردناها ط .
( 14 ) - ذلك : - ط .